大乘寶積部·第0024部
佛說無量壽經二卷
曹魏康僧鎧譯
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  我聞如是:一時,佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大圣神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正愿、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難,皆如斯等上首者也。
  又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士,善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。
  皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無量行愿,安住一切功德之法,游步十方行權方便,入佛法藏究竟彼岸,于無量世界現成等覺。處兜率天弘宣正法,舍彼天宮,降神母胎,從右脅生,現行七步,光明顯耀普照十方,無量佛土六種震動,舉聲自稱:“吾當于世為無上尊。”釋梵奉侍,天人歸仰。示現算計、文藝、射御,博綜道術,貫練群籍,游于后園,講武試藝。現處宮中色味之間,見老病死,悟世非常。棄國財位,入山學道;服、乘、白馬、寶冠、瓔珞,遣之令還,舍珍妙衣而著法服。剃除須發,端坐樹下,勤苦六年,行如所應。現五濁剎,隨順群生。示有塵垢,沐浴金流。天按樹枝,得攀出池。靈禽翼從,往詣道場。吉祥感征,表章功祚,哀受施草敷佛樹下,跏趺而坐。奮大光明使魔知之,魔率官屬而來逼試,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正覺。釋梵祈勸,請轉法輪。以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓,吹法螺,執法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施,常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土,一切世界六種震動。總攝魔界,動魔宮殿,眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網,消滅諸見。散諸塵勞,壞諸欲塹。嚴護法城,開闡法門。洗濯垢污,顯明清白。光融佛法,宣流正化。入國分衛,獲諸豐膳。貯功德,示福田。欲宣法,現欣笑。以諸法藥救療三苦,顯現道意無量功德。授菩薩記成等正覺,示現滅度,拯濟無極。消除諸漏,植眾德本,具足功德微妙難量。游諸佛國普現道教,其所修行清凈無穢。譬如幻師現眾異像,為男為女無所不變,本學明了在意所為;此諸菩薩亦復如是,學一切法貫綜縷練,所住安諦靡不感化,無數佛土皆悉普現。未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。
  菩薩經典究暢要妙,名稱普至,道御十方,無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。如來導化各能宣布,為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開道眾生,通諸法性達眾生相。明了諸國,供養諸佛,化現其身猶如電光。善學無畏之網,曉了幻化之法。壞裂魔網,解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地,得空、無相、無愿三昧,善立方便顯示三乘。于此化終而現滅度,亦無所作,亦無所有,不起不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧,諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧,宣揚演說一切經典。住深定門,悉睹現在無量諸佛。一念之頃無不周遍,濟諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智,入眾言音開化一切,超過世間諸所有法。心常諦住度世之道,于一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友,荷負群生為之重擔。受持如來甚深法藏,護佛種性常使不絕。興大悲,愍眾生;演慈辯,授法眼;杜三趣,開善門。以不請之法施諸黎庶,如純孝之子愛敬父母。于諸眾生視若自己,一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德,智慧圣明不可思議。
  如是之等菩薩大士不可稱計,一時來會。

  爾時,世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。尊者阿難,承佛圣旨,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌,而白佛言:“今日世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍,如明鏡凈影暢表里,威容顯耀超絕無量,未嘗瞻睹殊妙如今。唯然,大圣,我心念言:今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來之德。去、來、現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?”
  于是世尊告阿難曰:“云何阿難,諸天教汝來問佛耶?自以慧見,問威顏乎?”
  阿難白佛:“無有諸天來教我者,自以所見,問斯義耳!”
  佛言:“善哉!阿難,所問甚快!發深智慧,真妙辯才,愍念眾生,問斯慧義。如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實之利。無量億劫,難值難見,猶靈瑞華,時時乃出!今所問者,多所饒益,開化一切諸天人民。阿難,當知如來正覺,其智難量,多所導御,慧見無礙,無能遏絕。以一餐之力,能住壽命億百千劫。無數無量復過于此,諸根悅豫不以毀損,姿色不變,光顏無異。所以者何?如來定慧,究暢無極,于一切法而得自在。阿難,諦聽!今為汝說。”
  對曰:“唯然,愿樂欲聞。”
  佛告阿難:“乃往過去,久遠無量不可思議無央數劫,錠光如來興出于世,教化度脫無量眾生,皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無著,次名龍天,次名夜光,次名安明頂,次名不動地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名舍厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名凈信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛皆悉已過。
  “爾時,次有佛,名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王,聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意。棄國捐王,行作沙門,號曰法藏,高才勇哲,與世超異。詣世自在王如來所,稽首佛足,右繞三匝,長跪合掌,以頌贊曰:

  “光顏巍巍, 威神無極, 如是炎明, 無與等者。
   日月摩尼, 珠光焰耀, 皆悉隱蔽, 猶如聚墨。
   如來容顏, 超世無倫, 正覺大音, 響流十方。
   戒聞精進, 三昧智慧, 威德無侶, 殊勝希有。
   深諦善念, 諸佛法海, 窮深盡奧, 究其涯底。
   無明欲怒, 世尊永無, 人雄師子, 神德無量。
   功勛廣大, 智慧深妙, 光明威相, 震動大千。
   愿我作佛, 齊圣法王, 過度生死, 靡不解脫,
   布施調意, 戒忍精進, 如是三昧, 智慧為上。
   吾誓得佛, 普行此愿, 一切恐懼, 為作大安。
   假令有佛, 百千億萬, 無量大圣, 數如恒沙,
   供養一切, 斯等諸佛, 不如求道, 堅正不卻。
   譬如恒沙, 諸佛世界, 復不可計, 無數剎土,
   光明悉照, 遍此諸國, 如是精進, 威神難量。
   令我作佛, 國土第一, 其眾奇妙, 道場超絕,
   國如泥洹, 而無等雙, 我當愍哀, 度脫一切。
   十方來生, 心悅清凈, 已至我國, 快樂安隱,
   幸佛明信, 是我真證, 發愿于彼, 力精所欲。
   十方世尊, 智慧無礙, 常令此尊, 知我心行。
   假使身止, 諸苦毒中, 我行精進, 忍終不悔。”

  佛告阿難:“法藏比丘說此頌已,而白佛言:‘唯然世尊,我發無上正覺之心,愿佛為我廣宣經法。我當修行,攝取佛國清凈莊嚴無量妙土。令我于世,速成正覺,拔諸生死勤苦之本。’”
  佛告阿難:“時世自在王佛,語法藏比丘:‘如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。’比丘白佛:‘斯義弘深,非我境界。唯愿世尊,廣為敷演諸佛如來凈土之行。我聞此已,當如說修行,成滿所愿。’
  “爾時,世自在王佛知其高明,志愿深廣,即為法藏比丘而說經言:‘譬如大海,一人斗量經歷劫數,尚可窮底,得其妙寶;人有至心精進求道不止,會當克果,何愿不得?’于是世自在王佛,即為廣說二百一十億諸佛剎土。天人之善惡,國土之粗妙,應其心愿,悉現與之。時彼比丘,聞佛所說嚴凈國土皆悉睹見,起發無上殊勝之愿。其心寂靜,志無所著,一切世間無能及者,具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。”
  阿難白佛:“彼佛國土,壽量幾何?”
  佛言:“其佛壽命四十二劫。時法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行,如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已攝取莊嚴佛土清凈之行。’佛告比丘:‘汝今可說,宜知是時,發起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿足無量大愿。’
  “比丘白佛:‘唯垂聽察,如我所愿,當具說之。
  “‘設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,壽終之后,復更三惡道者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,形色不同,有好丑者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不得神足,于一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不住定聚必至滅度者,不取正覺。
  “‘設我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
  “‘設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺,于百千劫悉共計校知其數者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,壽命無能限量。除其本愿,修短自在。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,乃至聞有不善名者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方眾生,至心信樂欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。
  “‘設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發愿欲生我國;臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方眾生,聞我名號,系念我國,植眾德本,至心回向欲生我國,不果遂者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方佛土諸菩薩眾來生我國,究竟必至一生補處。除其本愿自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,游諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,承佛神力供養諸佛,一食之頃,不能遍至無數無量億那由他諸佛國者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,在諸佛前現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,一切萬物嚴凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辯其名數者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,若受讀經法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國土清凈,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,自地以上至于虛空,宮殿、樓觀、池流、華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶、百千種香而共合成,嚴飾奇妙超諸天人,其香普熏十方世界,菩薩聞者皆修佛行。若不如是,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟超過天人。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍、諸深總持者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之后復為女像者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行至成佛道。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天世人莫不致敬。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應法妙服自然在身,有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴凈佛土,應時如愿,于寶樹中皆悉照見,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后生尊貴家。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,國中菩薩,隨其志愿所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。
  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。’”

  佛告阿難:“爾時,法藏比丘說此愿已,以偈頌曰:

  “‘我建超世愿, 必至無上道,
    斯愿不滿足, 誓不成等覺。
    我于無量劫, 不為大施主,
    普濟諸貧苦, 誓不成等覺。
    我至成佛道, 名聲超十方,
    究竟靡不聞, 誓不成等覺。
    離欲深正念, 凈慧修梵行,
    志求無上尊, 為諸天人師。
    神力演大光, 普照無際土,
    消除三垢冥, 明濟眾厄難。
    開彼智慧眼, 滅此昏盲暗,
    閉塞諸惡道, 通達善趣門。
    功祚成滿足, 威曜朗十方,
    日月戢重暉, 天光隱不現。
    為眾開法藏, 廣施功德寶,
    常于大眾中, 說法師子吼。
    供養一切佛, 具足眾德本,
    愿慧悉成滿, 得為三界雄。
    如佛無礙智, 通達靡不照,
    愿我功德力, 等此最勝尊。
    斯愿若克果, 大千應感動,
    虛空諸天神, 當雨珍妙華。’”

  佛語阿難:“法藏比丘說此頌已,應時普地六種震動,天雨妙華以散其上,自然音樂空中贊言:‘決定必成無上正覺。’于是法藏比丘,具足修滿如是大愿,誠諦不虛,超出世間,深樂寂滅。
  “阿難,法藏比丘于其佛所,諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中,發斯弘誓,建此愿已,一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。于不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行。不生欲覺、瞋覺、害覺,不起欲想、瞋想、害想,不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就,不計眾苦。少欲知足,無染恚癡。三昧常寂,智慧無礙。無有虛偽諂曲之心,和顏愛語,先意承問。勇猛精進,志愿無倦,專求清白之法,以惠利群生。恭敬三寶,奉事師長。以大莊嚴具足眾行,令諸眾生功德成就。住空、無相、無愿之法,無作無起,觀法如化。遠離粗言、自害害彼、彼此俱害,修習善語,自利利人,人我兼利。棄國捐王,絕去財色。自行六波羅蜜,教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處,在意所欲,無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生,住于無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴,或為剎利、國君、轉輪圣帝,或為六欲天主乃至梵王,常以四事供養恭敬一切諸佛,如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華,身諸毛孔出旃檀香,其香普熏無量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香,繒蓋幢幡莊嚴之具,如是等事超諸天人,于一切法而得自在。”
  阿難白佛:“法藏菩薩,為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現在?”
  佛告阿難:“法藏菩薩,今已成佛,現在西方,去此十萬億剎。其佛世界,名曰安樂。”
  阿難又問:“其佛成道已來,為經幾時?”
  佛言:“成佛已來,凡歷十劫。其佛國土,自然七寶,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩不可限極,悉相雜廁轉相間入,光赫煜爍微妙奇麗,清凈莊嚴超踰十方一切世界,眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土,無須彌山及金剛圍一切諸山,亦無大海小海、溪渠井谷,佛神力故欲見則見;亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣;亦無四時春秋冬夏,不寒不熱,常和調適。”
  爾時,阿難白佛言:“世尊,若彼國土無須彌山,其四天王及忉利天,依何而住?”
  佛語阿難:“第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?”
  阿難白佛:“行業果報,不可思議。”
  佛語阿難:“行業果報不可思議,諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力,住行業之地,故能爾耳!”
  阿難白佛:“我不疑此法,但為將來眾生,欲除其疑惑,故問斯義。”
  佛告阿難:“無量壽佛,威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及。或照百佛世界,或千佛世界。取要言之,乃照東方恒沙佛剎,南西北方、四維、上、下亦復如是。或有佛光照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛,號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗極苦之處,見此光明,皆得休息無復苦惱,壽終之后皆蒙解脫。
  “無量壽佛光明顯赫,照曜十方諸佛國土,莫不聞焉。不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾,咸共嘆譽亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說至心不斷,隨意所愿得生其國;為諸菩薩、聲聞之眾,所共嘆譽,稱其功德;至其然后得佛道時,普為十方諸佛菩薩,嘆其光明,亦如今也。”
  佛言:“我說無量壽佛,光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫尚未能盡!”
  佛語阿難:“又無量壽佛,壽命長久不可稱計,汝寧知乎?假使十方世界無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,于百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾,壽命長短亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩,其數難量不可稱說,神智洞達,威力自在,能于掌中持一切世界。”
  佛語阿難:“彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。如大目揵連,百千萬億無量無數,于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海深廣無量,假使有人,析其一毛以為百分,以一分毛沾取一渧。于意云何?其所渧者,于彼大海,何所為多?”
  阿難白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧歷算數、言辭譬類所能知也。”
  佛語阿難:“如目連等,于百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩,所知數者猶如一渧,其所不知如大海水。又其國土,七寶諸樹周滿世界,金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹,或有二寶、三寶,乃至七寶轉共合成。或有金樹,銀葉華果。或有銀樹,金葉華果。或琉璃樹,玻瓈為葉,華果亦然。或水精樹,琉璃為葉,華果亦然。或珊瑚樹,瑪瑙為葉,華果亦然。或瑪瑙樹,琉璃為葉,華果亦然。或硨磲樹,眾寶為葉,華果亦然。或有寶樹,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,硨磲為實。或有寶樹,白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實。或有寶樹,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實。或有寶樹,水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實。或有寶樹,珊瑚為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實。或有寶樹,瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實。或有寶樹,硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當。榮色光曜,不可勝視。清風時發,出五音聲,微妙宮商自然相和。
  “又無量壽佛,其道場樹高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝條間,垂寶瓔珞。百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極,珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現。微風徐動吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉至成佛道,耳根清徹不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹無諸惱患。阿難,若彼國土天人,見此樹者,得三法忍:一者、音響忍,二者、柔順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故,本愿力故,滿足愿故,明了愿故,堅固愿故,究竟愿故。”
  佛告阿難:“世間帝王有百千音樂,自轉輪圣王乃至第六天上伎樂音聲,展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂,又其樂聲無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶,以為交絡覆蓋其上。
  “內外左右有諸浴池,或十由旬,或二十、三十乃至百千由旬,縱廣深淺皆各一等,八功德水湛然盈滿,清凈香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙;白銀池者,底黃金沙;水精池者,底琉璃沙;琉璃池者,底水精沙;珊瑚池者,底琥珀沙;琥珀池者,底珊瑚沙;硨磲池者,底瑪瑙沙;瑪瑙池者,底硨磲沙;白玉池者,底紫金沙;紫金池者,底白玉沙,或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹,華葉垂布,香氣普熏,天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂彌覆水上。
  “彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意;開神悅體,蕩除心垢;清明澄潔,凈若無形;寶沙映徹,無深不照;微瀾回流,轉相灌注;安詳徐逝,不遲不疾。波揚無量自然妙聲,隨其所應莫不聞者。或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力、無畏、不共法聲,諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無量,隨順清凈離欲寂滅真實之義,隨順三寶、力、無所畏、不共之法,隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。
  “阿難,彼佛國土諸往生者,具足如是清凈色身,諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食,眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶缽器自然在前,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是諸缽隨意而至,百味飲食自然盈滿。雖有此食,實無食者;但見色聞香,意以為食,自然飽足;身心柔軟,無所味著;事已化去,時至復現。彼佛國土,清凈安隱微妙快樂,次于無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順余方故有天人之名。顏貌端正,超世希有;容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。”
  佛告阿難:“譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?”
  阿難白佛:“假令此人在帝王邊,羸陋丑惡,無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者?
  “貧窮乞人底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳;但欲唐得,貪求無厭;不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身聚積為之憂惱,于己無益,徒為他有,無善可怙,無德可恃。是故死墮惡趣受此長苦,罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類。
  “所以世間帝王人中獨尊?皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。是以壽終,福應得升善道,上生天上,享茲福樂。積善余慶,今得為人,乃生王家自然尊貴,儀容端正,眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御,宿福所追故能致此。”
  佛告阿難:“汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正;比之轉輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉輪圣王,威相殊妙天下第一;比之忉利天王,又復丑惡不得相喻萬億倍也。假令天帝,比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王,比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬億不可計倍。”
  佛告阿難:“無量壽國,其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞,繒蓋、幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色高下大小,或一寶、二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地,一切天人踐之而行。無量寶網彌覆佛土,皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異,莊嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴麗。
  “自然德風,徐起微動。其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾,吹諸羅網及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香。其有聞者,塵勞垢習自然不起。風觸其身,皆得快樂,譬如比丘得滅盡三昧。
  “又風吹散華遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故。華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清凈無遺。隨其時節,風吹散華,如是六反。
  “又眾寶蓮華周滿世界,一一寶華百千億葉。其華光明無量種色,青色青光,白色白光,玄黃朱紫光色赫然,煒燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生于佛正道。”

  佛告阿難:“其有眾生生彼國者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛國中,無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來,皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向愿生彼國,即得往生,住不退轉;唯除五逆,誹謗正法。”
  佛告阿難:“十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國,凡有三輩。其上輩者,舍家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德,愿生彼國。此等眾生臨壽終時,無量壽佛,與諸大眾現其人前,即隨彼佛往生其國,便于七寶華中自然化生,住不退轉,智慧勇猛,神通自在。是故,阿難,其有眾生,欲于今世見無量壽佛,應發無上菩提之心,修行功德,愿生彼國。”
  佛告阿難:“其中輩者,十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國。雖不能行作沙門大修功德,當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒燃燈,散華燒香,以此回向愿生彼國。其人臨終,無量壽佛化現其身,光明相好具如真佛,與諸大眾現其人前,即隨化佛往生其國,住不退轉。功德智慧次如上輩者也。”
  佛告阿難:“其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意乃至十念,念無量壽佛,愿生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至誠心愿生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦得往生;功德、智慧,次如中輩者也。”
  佛告阿難:“無量壽佛威神無極,十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國,無量無數諸菩薩眾,皆悉往詣無量壽佛所,恭敬供養,及諸菩薩、聲聞之眾,聽受經法,宣布道化;南西北方、四維、上、下,亦復如是。”
  爾時,世尊而說頌曰:

  “東方諸佛國, 其數如恒沙, 彼土菩薩眾, 往覲無量覺。
   南西北四維, 上下亦復然, 彼土菩薩眾, 往覲無量覺。
   一切諸菩薩, 各赍天妙華, 寶香無價衣, 供養無量覺。
   咸然奏天樂, 暢發和雅音, 歌嘆最勝尊, 供養無量覺。
   究達神通慧, 游入深法門, 具足功德藏, 妙智無等倫。
   慧日朗世間, 消除生死云, 恭敬繞三匝, 稽首無上尊。
   見彼嚴凈土, 微妙難思議, 因發無量心, 愿我國亦然。
   應時無量尊, 動容發欣笑, 口出無數光, 遍照十方國,
   回光圍繞身, 三匝從頂入, 一切天人眾, 踴躍皆歡喜。
   大士觀世音, 整服稽首問, 白佛何緣笑? 唯然愿說意。
   梵聲猶雷震, 八音暢妙響: 當授菩薩記, 今說仁諦聽。
   十方來正士, 吾悉知彼愿, 志求嚴凈土, 受決當作佛。
   覺了一切法, 猶如夢幻響, 滿足諸妙愿, 必成如是剎。
   知法如電影, 究竟菩薩道, 具諸功德本, 受決當作佛。
   通達諸法性, 一切空無我, 專求凈佛土, 必成如是剎。
   諸佛告菩薩, 令覲安養佛, 聞法樂受行, 疾得清凈處。
   至彼嚴凈國, 便速得神通, 必于無量尊, 受記成等覺。
   其佛本愿力, 聞名欲往生, 皆悉到彼國, 自致不退轉。
   菩薩興至愿, 愿己國無異, 普念度一切, 名顯滿十方。
   奉事億如來, 飛化遍諸剎, 恭敬歡喜去, 還到安養國。
   若人無善心, 不得聞此經, 清凈有戒者, 乃獲聞正法。
   曾更見世尊, 則能信此事, 謙敬聞奉行, 踴躍大歡喜。
   憍慢弊懈怠, 難以信此法, 宿世見諸佛, 樂聽如是教。
   聲聞或菩薩, 莫能究圣心, 譬如從生盲, 欲行開導人。
   如來智慧海, 深廣無涯底, 二乘非所測, 唯佛獨明了。
   假使一切人, 具足皆得道, 凈慧知本空, 億劫思佛智。
   窮力極講說, 盡壽猶不知, 佛慧無邊際, 如是致清凈。
   壽命甚難得, 佛世亦難值, 人有信慧難, 若聞精進求,
   聞法能不忘, 見敬得大慶, 則我善親友, 是故當發意。
   設滿世界火, 必過要聞法, 會當成佛道, 廣度生死流。”

  佛告阿難:“彼國菩薩,皆當究竟一生補處;除其本愿,為眾生故,以弘誓功德而自莊嚴,普欲度脫一切眾生。阿難,彼佛國中,諸聲聞眾身光一尋,菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。”
  阿難白佛:“彼二菩薩,其號云何?”
  佛言:“一名觀世音,二名大勢至。此二菩薩,于此國土修菩薩行,命終轉化生彼佛國。阿難,其有眾生生彼國者,皆悉具足三十二相,智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無礙,諸根明利。其鈍根者成就二忍,其利根者得不可計無生法忍。又彼菩薩,乃至成佛不受惡趣,神通自在,常識宿命;除生他方五濁惡世,示現同彼,如我國也。”
  佛語阿難:“彼國菩薩承佛威神,一食之頃,往詣十方無量世界,恭敬供養諸佛世尊。隨心所念,華香、妓樂、衣蓋、幢幡,無數無量供養之具,自然化生,應念即至。珍妙殊特,非世所有。輒以奉散諸佛,及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏。其華周圓四百里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界,隨其前后以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅,于虛空中共奏天樂,以微妙音歌嘆佛德,聽受經法歡喜無量。供養佛已,未食之前,忽然輕舉,還其本國。”
  佛語阿難:“無量壽佛,為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。即時四方自然風起,吹七寶樹出五音聲。無量妙華隨風四散,自然供養如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香、萬種伎樂,供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾,普散華香,奏諸音樂,前后來往更相開避。當斯之時,熙怡快樂,不可勝言。”
  佛語阿難:“生彼佛國諸菩薩等,所可講說常宣正法,隨順智慧無違無失。于其國土所有萬物,無我所心,無染著心,去來進止情無所系,隨意自在,無所適莫,無彼無我,無競無訟。于諸眾生得大慈悲饒益之心,柔潤調伏無忿恨心,離蓋清凈無厭怠心,等心、勝心、深心、定心,愛法樂法喜法之心,滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行,具足成就無量功德,得深禪定諸通明慧,游志七覺,修心佛法。肉眼清徹,靡不分了;天眼通達,無量無限;法眼觀察,究竟諸道;慧眼見真,能度彼岸;佛眼具足,覺了法性。以無礙智為人演說,等觀三界空無所有。志求佛法,具諸辯才,除滅眾生煩惱之患。從如來生,解法如如。善知集滅,音聲方便;不欣世語,樂在正論。修諸善本,志崇佛道。知一切法皆悉寂滅,生身、煩惱二余俱盡。聞甚深法,心不疑懼,常能修行。其大悲者,深遠微妙,靡不覆載,究竟一乘至于彼岸。決斷疑網,慧由心出。于佛教法,該羅無外。智慧如大海,三昧如山王。慧光明凈,超踰日月,清白之法具足圓滿。猶如雪山,照諸功德等一凈故;猶如大地,凈穢好惡無異心故;猶如凈水,洗除塵勞諸垢染故;猶如火王,燒滅一切煩惱薪故;猶如大風,行諸世界,無障礙故;猶如虛空,于一切有,無所著故;猶如蓮華,于諸世間無染污故;猶如大乘,運載群萌出生死故;猶如重云,震大法雷,覺未覺故;猶如大雨,雨甘露法,潤眾生故;如金剛山,眾魔外道不能動故;如梵天王,于諸善法最上首故;如尼拘類樹,普覆一切故;如優曇缽華,希有難遇故;如金翅鳥,威伏外道故;如眾游禽,無所藏積故;猶如牛王,無能勝故;猶如象王,善調伏故;如師子王,無所畏故;曠若虛空,大慈等故,摧滅嫉心不忌勝故。專樂求法,心無厭足。常欲廣說,志無疲倦。擊法鼓,建法幢。曜慧日,除癡闇。修六和敬,常行法施。志勇精進,心不退弱。為世燈明、最勝福田,常為師導,等無憎愛。唯樂正道,無余欣戚。拔諸欲刺,以安群生。功慧殊勝,莫不尊敬。滅三垢障,游諸神通。因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力,施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力,正念止觀諸通明力,如法調伏諸眾生力,如是等力,一切具足。身色相好,功德辯才,具足莊嚴無與等者。恭敬供養無量諸佛,常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜,修空無相無愿三昧、不生不滅諸三昧門,遠離聲聞、緣覺之地。阿難,彼諸菩薩成就如是無量功德,我但為汝,略言之耳!若廣說者,百千萬劫不能窮盡。”

  佛告彌勒菩薩、諸天人等:“無量壽國聲聞、菩薩,功德智慧不可稱說。又其國土,微妙安樂,清凈若此,何不力為善,念道之自然,著于無上下,洞達無邊際?宜各勤精進,努力自求之;必得超絕去,往生安樂國;橫截五惡道,惡道自然閉;升道無窮極,易往而無人;其國不逆違,自然之所牽。何不棄世事,勤行求道德;可得極長生,壽樂無有極?
  “然世人薄俗,共諍不急之事。于此劇惡極苦之中,勤身營務以自給濟。無尊無卑,無貧無富,少長男女共憂錢財,有無同然。憂思適等,屏營愁苦,累念積慮,為心走使無有安時。有田憂田,有宅憂宅;牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物,復共憂之。重思累息,憂念愁怖,橫為非常,水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪,消散磨滅。憂毒忪忪無有解時,結憤心中不離憂惱,心堅意固,適無縱舍。或坐摧碎,身亡命終,棄捐之去,莫誰隨者!
  “尊貴豪富亦有斯患,憂懼萬端,勤苦若此,結眾寒熱,與痛共居。貧窮下劣,困乏常無,無田亦憂欲有田,無宅亦憂欲有宅,無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物亦憂欲有之。適有一,復少一,有是少是,思有齊等。適欲具有,便復糜散,如是憂苦當復求索。不能時得,思想無益,身心俱勞,坐起不安。憂念相隨,勤苦若此,亦結眾寒熱,與痛共居。或時坐之,終身夭命,不肯為善行道進德。壽終身死,當獨遠去,有所趣向善惡之道,莫能知者!
  “世間人民,父子兄弟,夫婦家室,中外親屬,當相敬愛,無相憎嫉;有無相通,無得貪惜;言色常和,莫相違戾。或時心諍有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世轉劇至成大怨。所以者何?世間之事更相患害,雖不即時應急相破,然含毒畜怒,結憤精神,自然克識不得相離,皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,當行至趣苦樂之地,身自當之,無有代者。善惡變化,殃福異處;宿豫嚴待,當獨趣入;遠到他所,莫能見者;善惡自然,追行所生。窈窈冥冥,別離久長;道路不同,會見無期;甚難甚難,今得相值,何不棄眾事,各遇強健時,努力勵修善!精進愿度世,可得極長生;如何不求道,安所須待,欲何樂乎?
  “如是世人,不信作善得善、為道得道,不信人死更生、惠施得福,善惡之事都不信之,謂之不然,終無有是。但坐此故,且自見之,更相瞻視先后同然,轉相承受父余教令。先人祖父素不為善,不識道德,身愚神闇,心塞意閉,死生之趣、善惡之道,自不能見,無有語者。吉兇禍福競各作之,無一怪也。生死常道,轉相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫婦更相哭泣。顛倒上下,無常根本,皆當過去,不可常保;教語開導,信之者少,是以生死流轉無有休止。
  “如此之人,蒙冥抵突,不信經法,心無遠慮,各欲快意,癡惑愛欲,不達于道德,迷沒于瞋怒,貪狼于財色。坐之不得道,當更惡趣苦,生死無窮已,哀哉甚可傷!或時室家父子、兄弟、夫婦,一死一生更相哀愍,恩愛思慕,憂念結縛,心意痛著,迭相顧戀,窮日卒歲無有解已。教語道德,心不開明;思想恩好,不離情欲;昏蒙闇塞,愚惑所覆;不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事,便旋至竟,年壽終盡,不能得道,無可奈何!總猥憒擾,皆貪愛欲;惑道者眾,悟之者少。世間匆匆,無可聊賴。尊卑上下,貧富貴賤,勤苦匆務,各懷殺毒。惡氣窈冥,為妄興事;違逆天地,不從人心。自然非惡,先隨與之;恣聽所為,待其罪極,其壽未終盡,便頓奪之,下入惡道。累世勤苦,展轉其中,數千億劫無有出期,痛不可言,甚可哀愍!”
  佛告彌勒菩薩、諸天人等:“我今語汝世間之事,人用是故,坐不得道。當熟思計,遠離眾惡,擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保,皆當別離,無可樂者。遇佛在世,當勤精進。其有至愿生安樂國者,可得智慧明達,功德殊勝。勿得隨心所欲,虧負經戒,在人后也。儻有疑意,不解經者,可具問佛,當為說之。”
  彌勒菩薩長跪白言:“佛威神尊重,所說快善!聽佛經語,貫心思之,世人實爾如佛所言。今佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得度脫,聞佛所說,莫不歡喜。諸天人民蠕動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。佛語教戒,甚深甚善!智慧明見,八方上下去來今事,莫不究暢。今我眾等,所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時謙苦所致,恩德普覆。福祿巍巍,光明徹照,達空無極,開入泥洹。教授典攬,威制消化,感動十方,無窮無極。佛為法王,尊超眾圣,普為一切天人之師,隨心所愿皆令得道。今得值佛,復聞無量壽聲,靡不歡喜,心得開明。”
  佛告彌勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,實為大善。天下久久乃復有佛!今我于此世作佛,演說經法;宣布道教,斷諸疑網;拔愛欲之本,杜眾惡之源;游步三界無所掛礙,典攬智慧眾道之要;執持綱維,昭然分明;開示五趣,度未度者,決正生死泥洹之道。彌勒當知,汝從無數劫來,修菩薩行,欲度眾生,其已久遠。從汝得道,至于泥洹,不可稱數。汝及十方諸天人民,一切四眾,永劫已來展轉五道,憂畏勤苦不可具言,乃至今世生死不絕。與佛相值,聽受經法,又復得聞無量壽佛,快哉甚善!吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦,惡露不凈無可樂者。宜自決斷,端身正行,益作諸善;修己潔凈,洗除心垢;言行忠信,表里相應。人能自度,轉相拯濟,精明求愿,積累善本。雖一世勤苦須臾之間,后生無量壽國快樂無極。長與道德合明,永拔生死根本,無復貪恚、愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫,自在隨意,皆可得之。無為自然,次于泥洹之道,汝等宜各精進,求心所愿。無得疑惑中悔,自為過咎,生彼邊地七寶宮殿,五百歲中受諸厄也。”
  彌勒白言:“受佛重誨,專精修學,如教奉行,不敢有疑。”
  佛告彌勒:“汝等能于此世,端心正意,不作眾惡,甚為至德,十方世界最無倫匹。所以者何?諸佛國土天人之類,自然作善,不大為惡,易可開化。今我于此世間作佛,處于五惡、五痛、五燒之中,為最劇苦,教化群生,令舍五惡,令去五痛,令離五燒,降化其意令持五善,獲其福德度世長壽泥洹之道。”
  佛言:“何等五惡?何等五痛?何等五燒?何等消化五惡,令持五善,獲其福德度世長壽泥洹之道?
  “其一惡者,諸天人民蠕動之類,欲為眾惡,莫不皆然。強者伏弱,轉相克賊,殘害殺戮,迭相吞噬;不知修善,惡逆無道,后受殃罰自然趣向;神明記識,犯者不赦,故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、喑啞、愚癡、弊惡,至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富,高才明達,皆由宿世慈孝修善積德所致。世有常道王法牢獄,不肯畏慎,為惡入罪,受其殃罰,求望解脫,難得勉出。世間有此目前現事,壽終后世尤深尤劇,入其幽冥,轉生受身。譬如王法痛苦極刑,故有自然三塗無量苦惱,轉貿其身,改形易道,所受壽命或長或短,魂神精識自然趣之。當獨值向,相從共生,更相報復,無有止已。殃惡未盡不得相離,展轉其中無有出期,難得解脫,痛不可言。天地之間自然有是,雖不即時卒暴應至,善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。”
  佛言:“其二惡者,世間人民,父子兄弟,室家夫婦,都無義理,不順法度;奢淫憍縱,各欲快意;任心自恣,更相欺惑;心口各異,言念無實;佞諂不忠,巧言諛媚;嫉賢謗善,陷入怨枉。主上不明任用臣下,臣下自在,機偽多端,踐度能行,知其形勢。在位不正,為其所欺;妄損忠良,不當天心。臣欺其君,子欺其父,兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚癡,欲自厚己,欲貪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顧前后親屬內外坐之滅族。或時室家知識,鄉黨市里,愚民野人,轉共從事,更相利害,忿成怨結。富有慳惜,不肯施與,愛保貪重,心勞身苦。如是至竟無所恃怙,獨來獨去無一隨者,善惡禍福追命所生,或在樂處,或入苦毒,然后乃悔,當復何及?世間人民,心愚少智,見善憎謗,不思慕及;但欲為惡,妄作非法;常懷盜心,希望他利;消散磨盡而復求索;邪心不正,懼人有色;不豫思計,事至乃悔。今世現有王法牢獄,隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德,不修善本;今復為惡,天神克識,別其名籍,壽終神逝下入惡道。故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道。是為二大善也。”
  佛言:“其三惡者,世間人民,相因寄生,共居天地之間,處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富,下有貧窮廝賤、尪劣愚夫,中有不善之人。常懷邪惡,但念淫泆,煩滿胸中,愛欲交亂。坐起不安,貪意守惜,但欲唐得。眄睞細色,邪態外逸;自妻厭憎,私妄出入;費損家財,事為非法。交結聚會,興師相伐;攻劫殺戮,強奪無道。惡心在外,不自修業;盜竊趣得,欲擊成事。恐勢迫脅歸給妻子,恣心快意極身作樂。或于親屬,不避尊卑家室中外,患而苦之,亦復不畏王法禁令。如是之惡,著于人鬼,日月照見,神明記識。故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。”
  佛言:“其四惡者,世間人民不念修善,轉相教令共為眾惡,兩舌、惡口、妄言、綺語;讒賊斗亂,憎嫉善人;敗壞賢明,于傍快喜;不孝二親,輕慢師長;朋友無信,難得誠實;尊貴自大,謂己有道;橫行威勢,侵易于人;不能自知為惡無恥,自以強健欲人敬難;不畏天地神明日月;不肯作善,難可降化;自用偃蹇,謂可常爾;無所憂懼,常懷憍慢。如是眾惡,天神記識。賴其前世頗作福德,小善扶接營護助之;今世為惡,福德盡滅,諸善鬼神各去離之。身獨空立無所復依,壽命終盡,諸惡所歸,自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明,殃咎牽引當往趣向,罪報自然無從舍離。但得前行入于火鑊,身心摧碎,精神痛苦,當斯之時,悔復何及?天道冏然,不得蹉跌。故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正行,獨作諸善,不為眾惡,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道。是為四大善也。”
  佛言:“其五惡者,世間人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修業,家室眷屬饑寒困苦。父母教誨,瞋目怒應,言令不和,違戾反逆譬如怨家,不如無子。取與無節,眾共患厭。負恩違義,無有報償之心。貧窮困乏不能復得,辜較縱奪,放恣游散,串數唐得,用自賑給。耽酒嗜美,飲食無度;肆心蕩逸,魯扈抵突;不識人情,強欲抑制。見人有善,妒嫉惡之;無義無禮,無所顧難;自用識當,不可諫曉。六親眷屬所資有無不能憂念,不惟父母之恩,不存師友之義。心常念惡,口常言惡,身常行惡,曾無一善。不信先圣諸佛經法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善、為惡得惡,欲殺真人,斗亂眾僧,欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡,愿令其死。如是世人,心意俱然愚癡蒙昧,而自以智慧;不知生所從來、死所趣向,不仁不順,惡逆天地,而于其中希望僥幸欲求長生,會當歸死。慈心教誨令其念善,開示生死善惡之趣,自然有是而不肯信之。苦心與語,無益其人,心中閉塞,意不開解。大命將終,悔懼交至;不豫修善,臨窮方悔;悔之于后,將何及乎?天地之間,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者。數之自然,應期所行;殃咎追命,無得從舍。善人行善,從樂入樂,從明入明;惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥。誰能知者?獨佛知耳!教語開示,信用者少。生死不休,惡道不絕,如是世人難可具盡。故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,端身正念,言行相副,所作至誠,所語如語,心口不轉,獨作諸善,不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道。是為五大善也。”
  佛告彌勒:“吾語汝等,是世五惡,勤苦若此,五痛五燒展轉相生。但作眾惡,不修善本,皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪惡所招,示眾見之。身死隨行入三惡道,苦毒無量,自相燋燃。至其久后共作怨結,從小微起遂成大惡。皆由貪著財色不能施惠,癡欲所迫隨心思想,煩惱結縛無有解已,厚己諍利無所省錄。富貴榮華當時快意,不能忍辱,不務修善;威勢無幾,隨以磨滅,身坐勞苦,久后大劇。天道施張自然糾舉,綱維羅網上下相應;煢煢忪忪,當入其中;古今有是,痛哉可傷!”
  佛語彌勒:“世間如是,佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡,悉令就善,棄捐所思,奉持經戒,受行道法,無所違失,終得度世泥洹之道。”
  佛言:“汝今諸天人民及后世人,得佛經語,當熟思之。能于其中端心正行,主上為善,率化其下,轉相敕令各自端守,尊圣敬善,仁慈博愛,佛語教誨無敢虧負,當求度世拔斷生死眾惡之本,當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱、精進、一心、智慧,轉相教化,為德立善,正心正意,齋戒清凈一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。所以者何?彼佛國土無為自然,皆積眾善,無毛發之惡。于此修善十日十夜,勝于他方諸佛國中為善千歲。所以者何?他方佛國為善者多,為惡者少,福德自然,無造惡之地。唯此間多惡,無有自然,勤苦求欲,轉相欺殆,心勞形困,飲苦食毒,如是惡務未嘗寧息。吾哀汝等天人之類,苦心誨喻教令修善,隨宜開導授與經法,莫不承用,在意所愿,皆令得道。佛所游履國邑丘聚靡不蒙化,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓。”
  佛言:“我哀愍汝等諸天人民,甚于父母念子!今我于此世作佛,降化五惡,消除五痛,絕滅五燒,以善攻惡,拔生死之苦,令獲五德,升無為之安。吾去世后,經道漸滅,人民諂偽復為眾惡,五燒、五痛還如前法,久后轉劇不可悉說。我但為汝,略言之耳!”
  佛語彌勒:“汝等各善思之,轉相教誡,如佛經法,無得犯也。”
  于是彌勒菩薩合掌白言:“佛所說甚善!世人實爾。如來普慈哀愍,悉令度脫,受佛重誨,不敢違失。”

  佛告阿難:“汝起更整衣服,合掌恭敬,禮無量壽佛。十方國土諸佛如來,常共稱揚贊嘆彼佛無著無礙。”
  于是阿難起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五體投地,禮無量壽佛,白言:“世尊,愿見彼佛安樂國土,及諸菩薩、聲聞大眾。”
  說是語已,即時無量壽佛放大光明,普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山,一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界,其中萬物沉沒不現,滉漾浩汗唯見大水;彼佛光明亦復如是,聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽,唯見佛光明耀顯赫。爾時,阿難即見無量壽佛,威德巍巍如須彌山王,高出一切諸世界上,相好光明,靡不照耀。此會四眾一時悉見,彼見此土亦復如是。
  爾時,佛告阿難及慈氏菩薩:“汝見彼國,從地已上,至凈居天,其中所有微妙嚴凈自然之物,為悉見不?”
  阿難對曰:“唯然,已見。”
  “汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不?”
  阿難對曰:“唯然,已聞。”
  “彼國人民,乘百千由旬七寶宮殿無所障礙,遍至十方供養諸佛,汝復見不?”
  對曰:“已見。”
  “彼國人民有胎生者,汝復見不?”
  對曰:“已見。其胎生者,所處宮殿,或百由旬,或五百由旬,各于其中受諸快樂,如忉利天上,亦皆自然。”

  爾時,慈氏菩薩白佛言:“世尊,何因何緣,彼國人民胎生、化生?”
  佛告慈氏:“若有眾生,以疑惑心修諸功德,愿生彼國;不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智,于此諸智疑惑不信,然猶信罪福,修習善本,愿生其國。此諸眾生生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛,不聞經法,不見菩薩、聲聞圣眾,是故于彼國土謂之胎生。
  “若有眾生,明信佛智乃至勝智,作諸功德,信心回向。此諸眾生,于七寶華中自然化生,跏趺而坐;須臾之頃,身相光明智慧功德,如諸菩薩具足成就。復次,慈氏,他方諸大菩薩,發心欲見無量壽佛,恭敬供養,及諸菩薩、聲聞圣眾。彼菩薩等,命終得生無量壽國,于七寶華中自然化生。
  “彌勒當知,彼化生者,智慧勝故。其胎生者,皆無智慧,于五百歲中,常不見佛,不聞經法,不見菩薩、諸聲聞眾,無由供養于佛,不知菩薩法式,不得修習功德。當知此人,宿世之時,無有智慧,疑惑所致。”
  佛告彌勒:“譬如轉輪圣王,有七寶牢獄,種種莊嚴,張設床帳,懸諸繒蓋。若有諸小王子,得罪于王,輒內彼獄中,系以金鎖,供養飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂,如轉輪王無所乏少。于意云何?此諸王子,寧樂彼處不?”
  對曰:“不也。但種種方便,求諸大力,欲自勉出。”
  佛告彌勒:“此諸眾生,亦復如是。以疑惑佛智故生彼七寶宮殿,無有刑罰乃至一念惡事,但于五百歲中不見三寶,不得供養修諸善本,以此為苦,雖有余樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪,深自悔責,求離彼處,即得如意,往詣無量壽佛所恭敬供養,亦得遍至無量無數諸余佛所修諸功德。彌勒當知,其有菩薩生疑惑者,為失大利,是故應當明信諸佛無上智慧。”
  彌勒菩薩白佛言:“世尊,于此世界,有幾所不退菩薩生彼佛國?”
  佛告彌勒:“于此世界,六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛,次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者,不可稱計,皆當往生。”
  佛告彌勒:“不但我剎諸菩薩等往生彼國,他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照,彼有百八十億菩薩,皆當往生。其第二佛名曰寶藏,彼有九十億菩薩,皆當往生。其第三佛名曰無量音,彼有二百二十億菩薩,皆當往生。其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十億菩薩,皆當往生。其第五佛名曰龍勝,彼有十四億菩薩,皆當往生。其第六佛名曰勝力,彼有萬四千菩薩,皆當往生。其第七佛名曰師子,彼有五百菩薩,皆當往生。其第八佛名曰離垢光,彼有八十億菩薩,皆當往生。其第九佛名曰德首,彼有六十億菩薩,皆當往生。其第十佛名曰妙德山,彼有六十億菩薩,皆當往生。其第十一佛名曰人王,彼有十億菩薩,皆當往生。其第十二佛名曰無上華,彼有無數不可稱計諸菩薩眾,皆不退轉,智慧勇猛,已曾供養無量諸佛,于七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法,斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏,彼有七百九十億大菩薩眾,諸小菩薩及比丘等不可稱計,皆當往生。”
  佛語彌勒:“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。十方世界無量佛國,其往生者亦復如是甚多無數。我但說十方諸佛名號,及菩薩比丘生彼國者,晝夜一劫尚未能盡。我今為汝,略說之耳!”
  佛告彌勒:“其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。是故,彌勒,設有大火充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。所以者何?多有菩薩,欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者,于無上道終不退轉。是故應當專心信受、持誦、說行。吾今為諸眾生說此經法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當為者,皆可求之;無得以我滅度之后,復生疑惑。當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者,隨意所愿,皆可得度。”
  佛語彌勒:“如來興世,難值難見;諸佛經道,難得難聞;菩薩勝法諸波羅蜜,得聞亦難;遇善知識,聞法能行,此亦為難;若聞斯經信樂受持,難中之難無過此難!是故我法,如是作,如是說,如是教,應當信順,如法修行。”

  爾時,世尊說此經法,無量眾生皆發無上正覺之心,萬二千那由他人得清凈法眼,二十二億諸天人民得阿那含果,八十萬比丘漏盡意解,四十億菩薩得不退轉,以弘誓功德而自莊嚴,于將來世當成正覺。
  爾時,三千大千世界六種震動,大光普照十方國土,百千音樂自然而作,無量妙華芬芬而降。
  佛說經已,彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾,長老阿難、諸大聲聞,一切大眾,聞佛所說,靡不歡喜。

乾隆大藏經·大乘寶積部·佛說無量壽經