大乘般若部·第0014部
仁王護國般若波羅蜜經二卷
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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  如是我聞:一時,佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德、無為功德、無學十智、有學八智、有學六智、三根、十六心行、法假虛實觀、受假虛實觀、名假虛實觀、三空觀門、四諦、十二緣,無量功德皆成就。
  復有八百萬億大仙緣覺,非斷非常、四諦、十二緣皆成就。
  復有九百萬億菩薩摩訶薩,皆阿羅漢實智功德、方便智功德,行獨大乘,四眼、五通、三達、十力、四無量心、四辯、四攝、金剛滅定,一切功德皆成就。
  復有千萬億五戒賢者,皆行阿羅漢,十地、回向、五分法身具足,無量功德皆成就。
  復有十千五戒清信女,皆行阿羅漢,十地皆成就,始生功德、住生功德、終生功德——三十生功德皆成就。
  復有十億七賢居士,德行具足,二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀,得九十忍,一切功德皆成就。
  復有萬萬億九梵,三凈、三光、三梵、五喜樂天、天定、功德定、味、常樂神通——十八生處功德皆成就。
  復有億億六欲諸大天,十善果報、神通功德皆成就。
  復有十六大國王,各各有一萬、二萬乃至十萬眷屬,五戒、十善、三歸功德,清信行具足。
  復有五道一切眾生。
  復有他方不可量眾。
  復有變十方凈土,現百億高座,化百億須彌寶華。各各座前華上,復有無量化佛,無量菩薩、比丘、八部大眾,各各坐寶蓮華。華上皆有無量國土,一一國土,佛及大眾,如今無異;一一國土中,一一佛及大眾,各各說“般若波羅蜜”。
  他方大眾及化眾,此三界中眾,十二大眾,皆來集會,坐九級蓮華座。其會方廣九百五十里,大眾僉然而坐。

  爾時,十號、三明、大滅諦金剛智釋迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思緣,放大光明,照三界中。復于頂上出千寶蓮華,上至非想非非想天,光亦復爾,乃至他方恒河沙諸佛國土。
  時,無色界雨無量變大香華,香如車輪,華如須彌山王,如云而下。十八梵天王雨百變異色華,六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然生九百萬億級華,上至非想非非想天。
  是時世界,其地六種震動。

  爾時,諸大眾俱共僉然生疑,各相謂言:“四無所畏、十八不共法、五眼法身大覺世尊,前已為我等大眾,二十九年說《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問般若波羅蜜》、《光贊般若波羅蜜》,今日如來放大光明,斯作何事?”
  時,十六大國王中,舍衛國主波斯匿王,名曰月光,德行十地、六度、三十七品、四不壞凈,行摩訶衍化,次第問居士寶蓋、法凈名等八百人,復問須菩提、舍利弗等五千人,復問彌勒、師子吼等十千人,無能答者。
  時,波斯匿王即以神力,作八萬種音樂,十八梵天、六欲諸天亦作八萬種音樂,聲動三千乃至十方恒河沙佛土,有緣斯現。彼他方佛國中,南方法才菩薩共五百萬億大眾,俱來入此大會;東方寶柱菩薩共九百萬億大眾,俱來入此大會;北方虛空性菩薩共百千萬億大眾,俱來入此大會;西方善住菩薩共十恒河沙大眾,俱來入此大會。六方亦復如是,作樂亦然,亦復共作無量音樂,覺寤如來。
  佛即知時,得眾生根,即從定起,方坐蓮華師子座上,如金剛山王。大眾歡喜,各各現無量神通。地及虛空,大眾而住。

  爾時,佛告大眾:“知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩,說護佛果因緣,護十地行因緣。諦聽!諦聽!善思念之,如法修行。”
  時,波斯匿王言:“善!大事因緣故。”即散百億種色華,變成百億寶帳,蓋諸大眾。

  爾時,大王復起作禮,白佛言:“世尊,一切菩薩云何護佛果?云何護十地行因緣?”
  佛言:“菩薩化四生,不觀色如、受想行識如、眾生我人常樂我凈如、知見壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如;是故,一切法性真實空,不來不去,無生無滅,同真際,等法性,無二無別如虛空;是故,陰入界無我,無所有相。——是為菩薩行化十地般若波羅蜜。”
  白佛言:“若諸法爾者,菩薩護化眾生,為化眾生耶?”
  “大王,法性、色受想行識、常樂我凈,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行識亦不住、非非住。何以故?非色如、非非色如。世諦故,三假故,名見眾生。一切法性實故,乃至諸佛、三乘、七賢、八圣亦名見,六十二見亦名見。大王,若以名名見一切法,乃至諸佛、三乘、四生者,非非見一切法也。”
  白佛言:“般若波羅蜜有法非非法,摩訶衍云何照?”
  “大王,摩訶衍見非非法,法若非非法,是名非非法空,法性空,色受想行識空,十二入、十八界空,六大法空,四諦、十二緣空,是法即生、即住、即滅、即有、即空。剎那剎那,亦如是法生、法住、法滅。何以故?九十剎那為一念,一念中一剎那經九百生滅,乃至色,一切法亦如是。以般若波羅蜜空故,不見緣,不見諦,乃至一切法空,內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子,若菩薩見法、眾生、我、人、知見者,斯人行世間,不異于世間,于諸法而不動、不到、不滅,無相無無相,一切法亦如也,諸佛法僧亦如也。是即初地一念心,具足八萬四千‘般若波羅蜜’,即載名‘摩訶衍’,即滅為‘金剛’,亦名‘定’,亦名‘一切行’,如《光贊般若波羅蜜》中說。
  “大王,是經名‘味句’,百佛、千佛、百千萬佛說名‘味句’。于恒河沙三千大千國土中,成無量七寶,施三千大千國土中眾生,皆得七賢、四果,不如于此經中起一念信,何況解一句者!句非句、非非句,故般若非句,句非般若。般若亦非菩薩。何以故?十地、三十生空故;始生、住生、終生不可得,地地中三生空故;亦非薩婆若,非摩訶衍,空故。
  “大王,若菩薩見境、見智、見說、見受者,非圣見也;倒想見法,凡夫人也。見三界者,眾生果報之名也。六識起無量欲無窮,名為‘欲界藏空’;或色所起業果,名為‘色界藏空’;或心所起業果,名‘無色界藏空’。三界空,三界根本無明藏亦空,三地九生滅前三界中余無明習果報空。金剛菩薩藏,得理盡三昧故,惑果生滅空。有果空,因空故空,薩婆若亦空。滅果空,或前已空故,佛得三無為果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子,若有修習聽說,無聽無說,如虛空。法同法性,聽同說同,一切法皆如也。
  “大王,菩薩修護佛果,為若此;護般若波羅蜜者,為護薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無量心、一切功德果,為若此。”
  佛說法時,無量人眾,皆得法眼凈、性地、信地,有百千人皆得大空菩薩大行。

  白佛言:“世尊,護十地行菩薩,云何行可行?云何行化眾生?以何相眾生可化?”
  佛言:“大王,五忍是菩薩法:伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下,名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。
  “善男子,初發相信恒河沙眾生,修行伏忍,于三寶中,生習種性十心:信心,精進心,念心,慧心,定心,施心,戒心,護心,愿心,回向心。是為菩薩能少分化眾生,已超過二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心,為圣胎也。
  “次第起乾慧性種性有十心:所謂四意止,身、受、心、法——不凈、苦、無常、無我也;三意止、三善根,慈、施、慧也;三意止,所謂三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍也。是菩薩亦能化一切眾生,已能過我、人、知見、眾生等想,及外道倒想所不能壞。
  “復有十道種性地:所謂觀色、識、想、受、行,得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍;觀三界因果,空忍、無愿忍、無相忍;觀二諦虛實,一切法無常名無常忍,一切法空得無生忍。是菩薩十堅心,作轉輪王,亦能化四天下,生一切眾生善根。
  “又信忍菩薩,所謂善、達、明、中行者,斷三界色煩惱縛,能化百佛、千佛、萬佛,國中現百身、千身、萬身神通無量功德,常以十五心為首——四攝法、四無量心、四弘愿、三解脫門。是菩薩從善地至于薩婆若,以此十五心為一切行根本種子。
  “又順忍菩薩,所謂見、勝、現法,能斷三界心等煩惱縛,故現一身于十方佛國中,無量不可說神通化眾生。
  “又無生忍菩薩,所謂遠、不動、觀慧,亦斷三界心色等習煩惱故,現不可說、不可說功德神通。
  “復次寂滅忍,佛與菩薩同用此忍入金剛三昧。下忍中行,名為菩薩;上忍中行,名為薩婆若。共觀第一義諦,斷三界心習無明,盡相為金剛,盡相無相為薩婆若。超度世諦、第一義諦之外,為第十一地薩云若。覺非有非無,湛然清凈,常住不變,同真際,等法性,無緣大悲,教化一切眾生,乘薩婆若乘來化三界。
  “善男子,一切眾生煩惱,不出三界藏;一切眾生果報、二十二根,不出三界;諸佛應、化、法身,亦不出三界。三界外無眾生,佛何所化?是故我言:‘三界外別有一眾生界藏者,外道《大有經》中說,非七佛之所說。’
  “大王,我常說:‘一切眾生斷三界煩惱果報盡者,名為佛。自性清凈,名覺薩云若性。’眾生本業,是諸佛菩薩本所修行,五忍中,十四忍具足。”
  白佛言:“云何菩薩本業清凈化眾生?”
  佛言:“從一地乃至后一地,自所行處,及佛行處,一切知見故。本業者:
  “若菩薩住百佛國中,作閻浮四天王,修百法門,二諦平等心化一切眾生(初地)。
  “若菩薩住千佛國中,作忉利天王,修千法門,十善道化一切眾生(二地)。
  “若菩薩住十萬佛國中,作焰天王,修十萬法門,四禪定化一切眾生(三地)。
  “若菩薩住百億佛國中,作兜率天王,修百億法門,行道品化一切眾生(四地)。
  “若菩薩住千億佛國中,作化樂天王,修千億法門,二諦、四諦、八諦化一切眾生(五地)。
  “若菩薩住十萬億佛國中,作他化天王,修十萬億法門,十二因緣智化一切眾生(六地)。
  “若菩薩住百萬億佛國中,作初禪王,修百萬億法門,方便智、愿智化一切眾生(七地)。
  “若菩薩住百萬微塵數佛國中,作二禪梵王,修百萬微塵數法門,雙照方便神通智化一切眾生(八地)。
  “若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中,作三禪大梵王,修百萬億阿僧祇微塵數法門,四無礙智化一切眾生(九地)。
  “若菩薩住不可說不可說佛國中,作第四禪大靜天王三界主,修不可說、不可說法門,得理盡三昧,同佛行處,盡三界原,教化一切眾生,如佛境界,是故一切菩薩本業化行凈(十地)。
  “若十方諸如來,亦修是業,登薩婆若果,作三界王,化一切無量眾生(佛地)。”

  爾時,百萬億恒河沙大眾各從座起,散無量不可思議華,燒無量不可思議香,供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩,合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜。今于佛前,以偈嘆曰:

  “世尊導師金剛體,心行寂滅轉法輪,
   八辯洪音為眾說,時眾得道百萬億,
   時六天人出家道,成比丘眾菩薩行。
   五忍功德妙法門,十四正士能諦了,
   三賢十圣忍中行,惟佛一人能盡源,
   佛眾法海三寶藏,無量功德攝在中。

  “十善菩薩發大心,長別三界苦輪海,
   中下品善粟散王,上品十善鐵輪王,
   習種銅輪二天下,銀輪三天性種性,
   道種堅德轉輪王,七寶金光四天下。
   伏忍圣胎三十人,十信、十止、十堅心,
   三世諸佛于中行,無不由此伏忍生,
   一切菩薩行本源,是故發心信心難,
   若得信心必不退,進入無生初地道,
   教化眾生覺中行,是名菩薩初發心。

  “善覺菩薩四天王,雙照二諦平等道,
   權化眾生游百國,始登一乘無相道,
   入理般若名為住,住生德行名為地,
   初住一心足德行,于第一義而不動。
   離達開士忉利王,現形六道千國土,
   無緣無相第三諦,無無無生無二照。
   明慧空照焰天王,應形萬國導群生,
   忍心無二三諦中,出有入無變化生。
   善覺、離、明三道人,能滅三界色煩惱,
   還觀三界身口色,法性第一無遺照。

  “焰慧妙光大精進,兜率天王游億國,
   實智緣寂方便道,達無生照空有了。
   勝慧三諦自達明,化樂天王百億國,
   空空諦觀無二相,變化六道入無間。
   法現開士自在王,無二無照達理空,
   三諦現前大智光,照千億土教一切,
   焰、勝、法現無相定,能洗三界迷心惑,
   空慧寂然無緣觀,還觀心空無量報。

  “遠達無生初禪王,常萬億土教眾生,
   未度報身一生在,進入等觀法流地,
   始入無緣金剛忍,三界報形永不受,
   觀第三義無二照,二十一生空寂行,
   三界愛習順道定,遠達正士獨諦了。

  “等觀菩薩二禪王,變生法身無量光,
   入百恒土化一切,圓照三世恒劫事,
   返照樂虛無盡源,于第三諦常寂然。

  “慧光開士三禪王,能于千恒一時現,
   常在無為空寂行,恒沙佛藏一念了。

  “灌頂菩薩四禪王,于億恒土化群生,
   始入金剛一切了,二十九生永已度,
   寂滅忍中下忍觀,一轉妙覺常湛然。
   等、慧、灌頂三品士,除前余習無明緣,
   無明習相故煩惱,二諦理窮一切盡。

  “圓智無相三界王,三十生盡等大覺,
   大寂無為金剛藏,一切報盡無極悲,
   第一義諦常安隱,窮源盡性妙智存,
   三賢十圣住果報,惟佛一人居凈土。
   一切眾生暫住報,登金剛原居凈土,
   如來三業德無極,我今月光禮三寶。
   法王無上人中樹,覆蓋大眾無量光,
   口常說法非無義,心智寂滅無緣照,
   人中師子為眾說,大眾歡喜散金華,
   百億萬土六大動,含生之生受妙報。
   天尊快說十四王,是故我今略嘆佛。”

  時,諸大眾聞月光王嘆十四王無量功德藏,得大法利。即于坐中,有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王,乃至三趣,得無生法忍。八部阿須輪王,現轉鬼身,天上受道。三生入正位者,或四生、五生乃至十生,得入正位,證圣人性,得一切無量報。
  佛告諸得道果實大眾:“善男子,是月光王,已于過去十千劫中龍光王佛法中,為四住開士,我為八住菩薩,今于我前大師子吼。如是,如是,如汝所解,得真義說,不可思議,不可度量。惟佛與佛,乃知斯事!
  “善男子,其所說十四般若波羅蜜,三忍,地地上、中、下——三十忍,一切行藏,一切佛藏,不可思議。何以故?一切諸佛是中生、是中滅、是中化,無生無滅無化,無自無他,第一無二,非化非不化,非無無相,無來去,如虛空故。一切眾生,無生滅,無縛解,非因非果、非不因果。煩惱、我、人、知見受者,我所者,一切苦受行,空故。一切法集,幻化五陰,無合無散。法同法性,寂然空故。法境界空,空無相,不轉,不顛倒,不順幻化,無三寶,無圣人、六道,如虛空故。般若無知無見,不行不緣,不因不受,不得一切照相。故行道相,斯行道相,如虛空故。法相如是,何可有心得、無心得?是以般若功德,不可眾生中行而行,不可五陰法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思議,而一切諸菩薩于中行故,亦不可思議。一切諸如來,于幻化無住法中化,亦不可思議。
  “善男子,此功德藏,假使無量恒河沙第十三灌頂開士說是功德,百千億分中,如王所說,如海一滴。我今略述分義功德,有大利益一切眾生,亦為過去來今無量諸如來之所述可。三賢十圣贊嘆無量,是月光王分義功德。
  “善男子,是十四法門,三世一切眾生、一切三乘、一切諸佛之所修習,未來諸佛亦復如是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者,無有是處。何以故?一切佛及菩薩無異路故。
  “是故,一切諸善男子,若有人聞諸忍法門:信忍、止忍、堅忍、善覺忍、離達忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現忍、遠達忍、等覺忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺忍者,是人超過百劫、千劫無量恒河沙生生苦難,入此法門,現身得報。”

  時諸眾中,十億同名虛空藏海菩薩歡喜法樂,各各散華,于虛空中變成無量華臺。上有無量大眾,說十四正行。十八梵、六欲天王亦散寶華,各坐虛空臺上,說十四正行,受持讀誦,解其理義。無量諸鬼神,現身修行“般若波羅蜜”。
  佛告大王:“汝先言云何眾生相可化?若以幻化身,見幻化者,是菩薩真行化眾生。眾生識,初一念識異木石,生得善,生得惡,惡為無量惡識本,善為無量善識本。初一念,金剛終一念,于中生不可說不可說識,成眾生色心、眾生根本。色,名色蓋;心,名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者,陰覆為用。身,名積聚。
  “大王,此一色法,生無量色。眼所得為色,耳所得為聲,鼻所得為香,舌得為味,身得為觸。堅持名地,水名潤,火名熱,輕動名風,生五識處名根。如是一色一心,有不可思議色心。
  “大王,凡夫六識粗,故得假名,青、黃、方、圓等無量假色法;圣人六識凈,故得實法,色、香、味、觸一切實色法。眾生者,世諦之名也,若有若無。但生眾生憶念,名為世諦。世諦假誑,幻化故有,乃至六道幻化,眾生見幻化,幻化見幻化。婆羅門、剎利、毗舍、首陀、神、我等色心,名為幻諦。幻諦法無,佛出世前,無名字,無義名。幻法幻化,無名字,無體相,無三界名字,無善惡、果報、六道名字。
  “大王,是故佛佛出現于世,為眾生故,說作三界六道名字,是名無量名字,如空法、四大法、心法、色法。相續假法,非一非異,一亦不續,異亦不續,非一非異,故名續諦。相待假法,一切名‘相待’,亦名‘不定相待’,如五色等法、有無一切等法。一切法皆緣成、假成眾生,俱時因果、異時因果、三世善惡一切幻化,是幻諦眾生。
  “大王,若菩薩如上所見眾生幻化,皆已假誑,如空中華。十住菩薩,諸佛五眼,如幻諦而見,菩薩化眾生為若此。”
  時諸有無量天子及諸大眾得伏忍者,得空、無生忍,乃至一地、十地不可說德行。

  爾時,波斯匿王言:“第一義諦中有世諦不?若言無者,智不應二;若言有者,智不應一。一二之義,其事云何?”
  佛告大王:“汝于過去七佛,已問一義二義。汝今無聽,我今無說,無聽無說,即為一義二義故。諦聽!諦聽!善思念之,如法修行。七佛偈如是:

  “無相第一義,無自無他作,
   因緣本自有,無自無他作。
   法性本無性,第一義空如,
   諸有本有法,三假集假有。
   無無諦實無,寂滅第一空,
   諸法因緣有,有無義如是。
   有無本自二,譬若牛二角,
   照解見無二,二諦常不即。
   解心見不二,求二不可得,
   非謂二諦一,非二何可得?
   于解常自一,于諦常自二,
   通達此無二,真入第一義。
   世諦幻化起,譬如虛空華,
   如影三手無,因緣故誑有。
   幻化見幻化,眾生名幻諦,
   幻師見幻法,諦實則皆無,
   名為諸佛觀,菩薩觀亦然。

  “大王,菩薩摩訶薩于一義中,常照二諦化眾生。佛及眾生,一而無二。何以故?以眾生空故,得置菩提空;以菩提空故,得置眾生空;以一切法空故,空空。何以故?般若無相,二諦虛空,般若空,于無明乃至薩婆若,無自相、無他相故。五眼成就時,見無所見,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時,以菩提為煩惱;菩薩成佛時,以煩惱為菩提。何以故?于第一義而不二故,諸佛如來乃至一切法如故。”
  白佛言:“云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相?”
  “大王,法輪者,法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論義如,是名味句音聲果、文字記句一切如。若取文字者,不行空也。
  “大王,如如文字,修諸佛智母。一切眾生性根本智母,即為薩婆若體。諸佛未成佛,以當佛為智母,未得為性,已得薩婆若。三乘般若,不生不滅,自性常住,一切眾生以此為覺性故。若菩薩無受,無文字,離文字,為非文字,修無修為修。修無修者,得般若真性般若波羅蜜。
  “大王,若菩薩護佛、護化眾生、護十地行,為若此。”
  白佛言:“無量品眾生,根亦無量,行亦無量。法門為一?為二?為無量耶?”
  “大王,一切法觀門,非一非二,乃有無量。一切法亦非有相,非非無相。若菩薩見眾生,見一見二,即不見一,不見二。一二者,第一義諦也。大王,若有若無者,即世諦也。以三諦攝一切法——空諦、色諦、心諦,故我說一切法不出三諦。我、人、知見、五受陰空,乃至一切法空。眾生品品根行不同,故非一非二法門。
  “大王,七佛說‘摩訶般若波羅蜜’,我今說‘般若波羅蜜’,無二無別。汝等大眾,受持讀誦,解說是經功德。有無量不可說、不可說諸佛,一一佛教化無量不可說眾生,一一眾生皆得成佛,是佛復教化無量不可說眾生,皆得成佛。是上三佛,說《般若波羅蜜經》八萬億偈,于一偈中,復分為千分,于一分中,說一分句義,不可窮盡,況復于此經中起一念信!是諸眾生超百劫、千劫十地等功德,何況受持讀誦解說者功德,即十方諸佛等無有異!當知是人,即是如來,得佛不久。”

  時,諸大眾聞說是經,十億人得三空忍,百萬億人得大空忍、十地性。
  “大王,此經名為《仁王問般若波羅蜜經》。汝等受持《般若波羅蜜經》,是經復有無量功德,名為《護國土功德》,亦名《一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德》,亦《護一切眾生身》。即此‘般若波羅蜜’,是護國土,如城壍墻壁、刀劍鉾楯。汝應受持《般若波羅蜜》,亦復如是。”

  爾時,佛告大王:“汝等善聽,吾今正說護國土法用,汝當受持《般若波羅蜜》。當國土欲亂、破壞劫燒、賊來破國時,當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像,百比丘眾、四大眾、七眾共聽,請百法師講《般若波羅蜜》,百師子吼高座前燃百燈,燒百和香,百種色華以用供養三寶,三衣什物供養法師,小飯中食亦復以時。
  “大王,一日二時講經。汝國土中,有百部鬼神。是一一部,復有百部,樂聞是經。此諸鬼神,護汝國土。
  “大王,國土亂時,先鬼神亂;鬼神亂,故萬民亂,賊來劫國,百姓亡喪,臣、君、太子、王子、百官共生是非,天地恠異,二十八宿、星道日月失時失度。多有賊起。
  “大王,若火難、水難、風難、一切諸難,亦應講此經,法用如上說。
  “大王,不但護國,亦有獲福,求富貴、官位、七寶、如意,行來求男女,求慧解名聞,求六天果報、人中九品果報,亦講此經,法用如上說。
  “大王,不但獲福,亦禳眾難。若疾病苦難,杻械枷鎖檢系其身,破四重罪,作五逆因,作八難罪,行六道事,一切無量苦難,亦講此經,法用如上說。
  “大王,昔日有王釋提桓因,為頂生王來上天,欲滅其國。時,帝釋天王即如七佛法用,敷百高座,請百法師,講《般若波羅蜜》,頂生即退。如《滅罪經》中說。
  “大王,昔有天羅國王,有一太子,欲登王位。一名班足太子,為外道羅陀師受教,應取千王頭,以祭家神,自登其位。已得九百九十九王,少一王。即北行萬里,即得一王,名普明王。其普明王白班足王言:‘愿聽一日,飯食沙門,頂禮三寶。’其班足王許之一日,時普明王即依過去七佛法,請百法師,敷百高座,一日二時講《般若波羅蜜》。八千億偈竟,其第一法師,為王即說偈言:

  “劫燒終訖,乾坤洞燃,須彌巨海,都為灰飏,
   天龍福盡,于中凋喪,二儀尚殞,國有何常?
   生老病死,輪轉無際,事與愿違,憂悲為害,
   欲深禍重,瘡疣無外,三界皆苦,國有何賴?
   有本自無,因緣成諸,盛者必衰,實者必虛,
   眾生蠢蠢,常如幻居,聲響俱空,國土亦如。
   識神無形,假乘四蛇,無明寶養,以為樂車,
   形無常主,神無常家,形神尚離,豈有國耶?

  “爾時,法師說此偈已,時普明王眷屬得法眼空,王自證得虛空等定,聞法悟解,還至天羅國班足王所眾中,即告九百九十九王言:‘就命時到,人人皆應誦過去七佛《仁王問般若波羅蜜經》中偈句。’時班足王問諸王言:‘皆誦何法?’普明王即以上偈答王,王聞是法,得空三昧。九百九十九王亦聞法已,皆證三空門。是時班足王極大歡喜,告諸王言:‘我為外道邪師所誤,非君等過。汝可還本國,各各請法師講《般若波羅蜜》名味句。’時班足王以國付弟,出家為道,證無生法忍,如《十王經》中說:‘五千國王常誦是經,現世生報。’
  “大王,十六大國王修護國之法,應亦如是,汝當受持。天上、人中、六道眾生,皆應受持‘七佛名味句’。未來世中,有無量小國王欲護國土,亦復爾者,應請法師說《般若波羅蜜》。”

  爾時,釋迦牟尼佛說《般若波羅蜜》時,眾中五百億人得入初地;復有六欲諸天子八十萬人,得性空地;復有十八梵,得無生忍,得無生法樂忍;復有先已學菩薩者證一地、二地、三地乃至十地;復有八部阿須輪王得一三昧門,得二三昧門,得轉鬼身,天上正受。在此會者,皆得自性信,乃至無量空信。吾今略說,天等功德,不可具盡。

  爾時,十六大國王聞佛說十萬億偈《般若波羅蜜》,歡喜無量,即散百萬億行華,于虛空中變為一座,十方諸佛共坐一座,說《般若波羅蜜》。無量大眾共坐一座,持金羅華散釋迦牟尼佛上,成萬輪華蓋,蓋大眾上;復散八萬四千般若波羅蜜華,于虛空中變成白云臺,臺中光明王佛,共無量眾說《般若波羅蜜》;臺中大眾持雷吼華,散釋迦牟尼佛及諸大眾;復散妙覺華,于虛空中變作金剛城,城中師子吼王佛共十方佛、大菩薩,論第一義諦。
  時,城中菩薩持光明華,散釋迦牟尼佛上,成一華臺。臺中十方佛及諸天人散天華,于釋迦牟尼佛上、虛空中成紫云蓋,覆三千大千世界。蓋中天人散恒河沙華,如云而下。
  時,諸國王散華供養已,愿過去佛、現在佛、未來佛常說《般若波羅蜜》;愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意,常行“般若波羅蜜”。
  佛告大王:“如是,如是,如王所說,《般若波羅蜜》應說應受,是諸佛母、諸菩薩母、神通生處。”
  時,佛為王現五不思議神變:一華入無量華,無量華入一華;一佛土入無量佛土,無量佛土入一佛土;無量佛土入一毛孔土,一毛孔土入無量毛孔土;無量須彌、無量大海入芥子中;一佛身入無量眾生身,無量眾生身入一佛身,入六道身,入地水火風身。佛身不可思議,眾生身不可思議,世界不可思議。
  佛現神足時,十方諸天人得佛華三昧,十恒河沙菩薩現身成佛,三恒河沙八部王成菩薩道,十千女人現身得神通三昧。
  “善男子,是‘般若波羅蜜’,有三世利益,過去已說,現在今說,未來當說。諦聽!諦聽!善思念之,如法修行。”

  爾時,月光王心念口言:見釋迦牟尼佛,現無量神力;亦見千華臺上寶滿佛,是一切佛化身主;復見千華葉世界上佛,其中諸佛各各說《般若波羅蜜》。白佛言:“如是無量‘般若波羅蜜’,不可說,不可解,不可以識識。云何諸善男子于此經中明了覺解,如法為一切眾生開空法道?”
  大牟尼言:“有修行十三觀門諸善男子,為大法王。從習忍至金剛頂,皆為法師,依持建立。汝等大眾,應如佛供養而供養之,應持百萬億天華、天香,而以奉上。
  “善男子,其法師者,是習種性菩薩。若在家婆蹉、優婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十信,自觀己身地、水、火、風、空、識,分分不凈;復觀十四根,所謂五情、五受、男、女、意、命等根,有無量罪過故,即發無上菩提心;常修三界一切,念念皆不凈故,得不凈忍觀門;住在佛家,修六和敬,所謂三業、同戒、同見、同學,行八萬四千波羅蜜道。
  “善男子,習忍以前,行十善菩薩,有退有進。譬如輕毛,隨風東西;是諸菩薩,亦復如是。雖以十千劫行十正道,發三菩提心,乃當入習忍位,亦常學三伏忍法,而不可字名,是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八輕;佛法經書作返逆罪,言非佛說,無有是處。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。
  “復次,性種性,行十慧觀,滅十顛倒及我、人、知見分分假偽,但有名,但有受,但有法,不可得,無定相,無自他相故。修護空觀,亦常行百萬波羅蜜,念念不去心。以二阿僧祇劫,行十正道法,住波羅陀位。
  “復次,道種性,住堅忍中,觀一切法無生、無住、無滅。所謂五受、三界、二諦無自他相,如實性不可得故,而常入第十、第一義諦,心心寂滅而受生三界。何以故?業習果報未壞盡,故順道生。復以三阿僧祇劫,修八萬億波羅蜜,當得平等圣人地,故住阿毗跋致正位。
  “復次,善覺摩訶薩住平等忍,修行四攝念念不去,心入無相,舍滅三界貪煩惱,于第一義諦而不二,為法性無為;緣理而滅一切相故,為智緣滅,無相無為;住初忍時,未來無量生死,不由智緣而滅故,非智緣滅,無相無為。無自他相、無無無相故,無量方便皆現前。觀實相方便者,于第一義諦不沉、不出、不轉、不顛倒;遍學方便者,非證非不證,而一切學;回向方便者,非住果,非不住果,而向薩婆若;魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不動;一乘方便者,于不二相通達眾生一切行故;變化方便者,以愿力自在生一切凈佛國土。如是,善男子,是初覺智,于有無相而不二,是實智照;巧用不證、不沉、不出、不到,是方便觀。譬如水之與波,不一不異,乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅尼,不一不二故,而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故,入此功德藏門;無三界業習生故,畢故不造新;以愿力故,變化生一切凈土;常修舍觀故,登鳩摩羅伽位,以四大寶藏,常授與人。
  “復次,德慧菩薩以四無量心,滅三有嗔等煩惱,住中忍中。行一切功德故,以五阿僧祇劫行大慈觀,心心常現在前,入無相阇陀波羅,化一切眾生。
  “復次,明慧道人常以無相忍中行三明觀,知三世法無來、無去、無住處,心心寂滅,盡三界癡煩惱,得三明一切功德觀故,常以六阿僧祇劫,集無量明波羅蜜故,入伽羅陀位,無相行,受持一切法。
  “復次,爾焰圣覺達菩薩修行順法忍,逆五見流,集無量功德,住須陀洹位,常以天眼、天耳、宿命、他心、身通,于念念中滅三界一切見。亦以七阿僧祇劫,行五神通,恒河沙波羅蜜,常不離心。
  “復次,勝達菩薩于順道忍,以四無畏,觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術,故‘我是一切智人’。滅三界疑等煩惱,故‘我相已盡’。知地地有所出,故名‘出道’。有所不出,故名‘障道’。逆三界疑,修集無量功德故,即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中,行諸陀羅尼門,故常行無畏,觀不去心。
  “復次,常現真實,住順忍中,作中道觀。盡三界集因、集業、一切煩惱故,觀非有非無、一相無相而無二,證阿那含位。復作九阿僧祇劫,集照明中道故,樂力生一切佛國土。
  “復次,玄達菩薩十阿僧祇劫中,修無生法樂忍,滅三界習因業果。住后身中,無量功德皆成就,無生智、盡智、五分法身皆滿足。住第十地阿羅漢梵天位,常行三空門觀,百千萬三昧具足,弘化法藏。
  “復次,等覺者,住無生忍中,觀心心寂滅而無相相、無身身、無知知。而用心乘于群方之方,憺怕住于無住之住。在有常修空,處空常萬化,雙照一切法,故知是處、非是處,乃至一切智。十力觀故,而能摩訶羅伽位,化一切國土眾生。千阿僧祇劫,行十力法,心心相應,常入見佛三昧。
  “復次,慧光神變者,住上上無生忍。滅心心相,法眼見一切法、三昧、色空見。以大愿力,常生一切凈土。萬阿僧祇劫,集無量佛光三昧,而能現百萬恒河沙諸佛神力,住婆伽梵位,亦常入佛華三昧。
  “復次,觀佛菩薩住寂滅忍者,從始發心至今經百萬阿僧祇劫,修百萬阿僧祇劫功德,故證一切法解脫住金剛臺。
  “善男子,從習忍至頂三昧,皆名為伏一切煩惱。而無相信,滅一切煩惱,生解脫智,照第一義諦,不名為見;所謂見者,是薩婆若。是故我從昔以來,常說惟佛所知見覺,頂三昧以下至于習忍所不知、不見、不覺,唯佛頓解,不名為信。漸漸伏者,慧雖起滅,以能無生無滅——此心若滅,則累無不滅,無生無滅入理盡金剛三昧,同真際,等法性——而未能等無等等。譬如有人,登大高臺,下觀一切,無不斯了;住理盡三昧,亦復如是。常修一切行,滿功德藏,入婆伽度位,亦復常住佛慧三昧。
  “善男子,如是諸菩薩,皆能一切十方諸如來國土中化眾生,正說正義,受持讀誦,解達實相。如我今日,等無有異。”

  佛告波斯匿王:“我當滅度后,法滅盡時,受持《般若波羅蜜》,大作佛事,一切國土安立,萬姓快樂,皆由此《般若波羅蜜》。是故付囑諸國王,不付囑比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?無王力故,故不付囑。汝當受持讀誦,解其義理。
  “大王,吾今所化百億須彌、百億日月。一一須彌,有四天下。其南閻浮提,有十六大國、五百中國、十千小國。其國土中,有七可畏難。一切國王為是難故,講讀《般若波羅蜜》,七難即滅,七福即生。萬姓安樂,帝王歡喜。云何七難?
  “日月失度,時節反逆。或赤日出、黑日出、二三四五日出,或日蝕無光,或日輪一重、二三四五重輪現。當變恠時,讀說此經,為一難也。
  “二十八宿失度,金星、慧星、輪星、鬼星、火星、水星、風星、刀星、南斗、北斗、五鎮大星、一切國主星、三公星、百官星,如是等星各各變現,亦講說此經,為二難也。
  “大火燒國,萬姓燒盡,或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火,如是變怪,亦講說此經,為三難也。
  “大水漂沒百姓,時即反逆。冬雨夏雪,冬時雷電霹靂,六月雨水霜雹。雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙礫石。江河逆流,浮山流石。如是變時,亦讀說此經,為四難也。
  “大風吹殺萬姓,國土、山河、樹木,一時滅沒。非時大風、黑風、赤風、青風、天風、地風、火風。如是變時,亦讀誦此經,為五難也。
  “天地國土亢陽,炎火洞燃。百草亢旱,五谷不登,土地赫然,萬姓滅盡。如是變時,亦讀說此經,為六難也。
  “四方賊來侵國,內外賊起:火賊、水賊、風賊、鬼賊。百姓荒亂,刀兵劫起。如是怪時,亦讀誦此經,為七難也。
  “大王,是《般若波羅蜜》,是諸佛、菩薩、一切眾生心識之神本也,一切國王之父母也。亦名《神符》,亦名《辟鬼珠》,亦名《如意珠》,亦名《護國珠》,亦名《天地鏡》,亦名《龍寶神王》。”

  佛告大王:“應作九色幡,長九丈;九色華,高二丈;千支燈,高五丈;九玉箱;九玉巾。亦作七寶案,以經置上。若王行時,常施其前足一百步。是經常放千光明,令千里內七難不起,罪過不生。若王住時,作七寶帳,帳中七寶高座,以經卷置上,日日供養散華燒香,如事父母,如事帝釋。
  “大王,我今五眼明見三世,一切國王皆由過去侍五百佛,得為帝王主。是為一切圣人、羅漢而為來生彼國,作大利益。若王福盡時,一切圣人皆為舍去。若一切圣人去時,七難必起。
  “大王,若未來世國王受持三寶者,我使五大力菩薩往護其國:一金剛吼菩薩,手持千寶相輪,往護彼國;二龍王吼菩薩,手持金輪燈,往護彼國;三無畏十力吼菩薩,手持金剛杵,往護彼國;四雷電吼菩薩,手持千寶羅網,往護彼國;五無量力吼菩薩,手持五十劍輪,往護彼國。五大士、五千大神王,于汝國中,大作利益。當立像形,而供養之。
  “大王,吾今三寶,付囑汝等一切諸王,憍薩羅國、毗舍離國、舍衛國、摩竭提國、波羅奈國、迦夷羅衛國、鳩尸那國、鳩睒彌國、鳩留國、罽賓國、伽羅乾國、乾陀衛國、沙陀國、僧伽陀國、揵拏掘阇國、波提國,如是一切國受持《般若波羅蜜》。”

  時,諸大眾、阿須輪王,聞佛說未來世七可畏,身毛為豎,呼聲大叫而言:“愿不生彼國!”
  時,十六大國王即以國事付弟,出家修道,觀四大四色勝出相、四大四色不用識空,入行相、三十忍初地相、第一義諦九地相。是為大王舍凡夫身,入六住身;舍七報身,入八法身,證一切行般若波羅蜜。
  十八梵天、阿須輪王,得三乘觀,同無生境。復散華供養,空華、法性華、圣人華、順華、無生華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、三十七品華,而散佛上,及九百億大菩薩眾。
  其余一切眾,證道跡果。散心空華、心樹華、六波羅蜜華、妙覺華,而散佛上,及一切眾。
  十千菩薩念來世眾生,即證妙覺三昧、圓明三昧、金剛三昧、世諦三昧、真諦三昧、第一義諦三昧,此三諦三昧是一切三昧王三昧。亦得無量三昧、七財三昧、二十五有三昧、一切行三昧。
  復有十億菩薩,登金剛頂,現成正覺。

  佛告波斯匿王:“我誡敕汝,吾滅度后,八十年、八百年、八千年中,無佛、無法、無僧、無信男信女時,此經三寶,付囑諸國王、四部弟子,受持讀誦、解義,為三界眾生開空慧道,修七賢行、十善行,化一切眾生。
  “后五濁世,比丘、比丘尼四部弟子,天龍八部,一切神王、國王、大臣、太子、王子,自恃高貴,滅破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不聽出家行道;亦復不聽造作佛像形、佛塔形;立統官制眾,安籍記僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴為比丘;受別請法;知識、比丘,共為一心親善;比丘為作齋會求福,如外道法。都非吾法!當知爾時,正法將滅不久。
  “大王,壞亂吾道,是汝等作。自恃威力,制我四部弟子,百姓疾病,無不苦難,是破國因緣。說五濁罪過,窮劫不盡。
  “大王,法末世時,有諸比丘、四部弟子、國王,多作非法之行,橫與佛法眾僧,作大非法,作諸罪過。非法非律系縛比丘,如獄囚法。當爾之時,法滅不久。
  “大王,我滅度后,未來世中四部弟子,諸小國王、太子、王子,乃是住持護三寶者,轉更滅破三寶。如師子身中蟲,自食師子,非外道也!多壞我佛法,得大罪過。正教衰薄,民無正行,以漸為惡,其壽日減。至于百歲,人壞佛教,無復孝子,六親不和。天神不祐,疾疫惡鬼,日來侵害。災怪首尾,連禍縱橫。死入地獄、餓鬼、畜生。若出,為人兵奴。果報如影如響,如人夜書,火滅字存。三界果報,亦復如是。
  “大王,未來世中一切國王、太子、王子、四部弟子,橫與佛弟子書記制戒,如白衣法,如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼,立籍為官所使,都非我弟子。是兵奴法,立統官,攝僧典,主僧籍,大小僧統,共相攝縛,如獄囚法、兵奴之法。當爾之時,佛法不久。
  “大王,未來世中,諸小國王、四部弟子自作此罪,破國因緣,身自受之,非佛法僧。
  “大王,未來世中流通此經‘七佛法器’。十方諸佛,常所行道!諸惡比丘多求名利,于國王、太子、王子前,自說破佛法因緣、破國因緣。其王不別,信聽此語,橫作法制,不依佛戒。是為破佛、破國因緣。當爾之時,正法不久。”

  爾時,十六大國王聞佛七誡所說未來世事,悲啼涕出,聲動三千。日、月、五星、二十八宿失光不現。
  時,諸王等各各至心受持佛語,不制四部弟子出家,當如佛教。
  爾時,大眾、十八梵天王、六欲諸天子嘆言:“當爾之時,世間空虛,是無佛世。”
  爾時,無量大眾中,百億菩薩——彌勒、師子月等,百億聲聞——舍利弗、須菩提等,五百億十八梵、六欲諸天、三界六道、阿須輪王,聞佛說護佛果因緣、護國因緣,歡喜無量,為佛作禮,受持《般若波羅蜜》。

乾隆大藏經·大乘般若部·仁王護國般若波羅蜜經