大乘般若部·第0012部
金剛能斷般若波羅蜜經一卷
隋三藏笈多譯
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  歸命一切佛菩薩海等。

  如是我聞:一時,世尊聞者游行勝林中無親搏施與園中,大比丘眾共半三十比丘百。
  爾時,世尊前分時,上裙著已,器上絡衣持,聞者大城搏為入。
  爾時,世尊聞者大城搏為行已,作已食。作已后食搏墮過,器上絡衣收攝,兩足洗,坐具世尊施設,如是座中跏趺結直身,作現前念近住。
  爾時,多比丘若世尊彼詣,到已,世尊兩足頂禮,世尊邊三右繞作已,一邊坐彼。
  復時,命者善實,彼所如是眾聚集會坐。

  爾時,命者善實起坐,一肩上著作已,右膝輪地著已,若世尊彼合掌向,世尊邊如是言:“希有,世尊!乃至所有如來、應、正遍知,菩薩摩訶薩順攝,最勝順攝!乃至所有如來、應、正遍知,菩薩摩訶薩付囑,最勝付囑!彼云何,世尊,菩薩乘發行住應?云何修行應?云何心降伏應?”
  如是語已,世尊命者善實邊,如是言:“善!善!善實,如是,如是。善實,如是,如是。順攝,如來,菩薩摩訶薩最勝順攝!付囑,如來,菩薩摩訶薩最勝付囑!彼善實,聽善,善意念作,說當如菩薩乘發行住應,如修行應,如心降伏應。”
  “如是,世尊。”命者善實世尊邊:“愿欲聞!”
  世尊于此言:“此善實,菩薩乘發行,如是心發生應:‘所有善實眾生眾生攝攝已,卵生、若胎生、若濕生、若化生、若色、若無色、若想、若無想、若非想非無想,所有眾生界施設已,彼我一切無受余涅槃界滅度應。如是無量雖眾生滅度,無有一眾生滅度有。’彼何所因?若善實,菩薩摩訶薩眾生想轉,不彼菩薩摩訶薩名說應。彼何所因?不彼善實菩薩名說應,若眾生想轉,壽想若、人想若轉。
  “雖然復次時,善實,不菩薩摩訶薩事住施與應,無所住施與應,不色住施與應,不聲、香、味、觸、法中住施與應。如是此善實,菩薩摩訶薩施與應,如不相想亦住。彼何所因?若善實,菩薩摩訶薩不住施與,彼所善實福聚不可量受取。彼何意念?善實,可前方虛空量受取?”
  善實言:“不如此,世尊。”
  世尊言:“如是右(南)后(西)高(北)下上方,順不正方,普十方可虛空量受取?”
  善實言:“不如此,世尊。”
  世尊言:“如是,如是,善實。如是,如是,若菩薩摩訶薩不住施與,彼所善實福聚不可量受取。雖然復次時,善實,如是菩薩乘發行施與,應如不相想亦住。
  “彼何意念?善實,相具足如來見應?”
  善實言:“不世尊相具足如來見應。彼何所因?若彼如來相具足說,彼如是非相具足。”
  如是語已,世尊命者善實邊,如是言:“所有善實相具足,所有妄。所有不相具足,所有不妄,名此相不相,如來見應。”
  如是語已,命者善實世尊邊,如是言:“雖然,世尊,頗有眾生當有未來世,后時、后長時、后分五十、正法破壞時中、轉時中,若此中如是色類經中說中,實想發生當有?”
  世尊言:“莫善實汝如是語:‘雖然,世尊,頗有眾生當有未來世,后時、后長時、后分五十、正法破壞時中、轉時中,若此中如是色類經中說中,實想發生當有?’雖然復次時,善實,當有未來世菩薩摩訶薩,后分五十、正法破壞時中、轉時中,戒究竟、功德究竟、智慧究竟。不復次時彼善實菩薩摩訶薩一佛親近供養當有,不一佛種植善根;雖然復次時善實不一佛,百千親近供養,不一佛,百千種植善根彼菩薩摩訶薩當有。若此中如是色類中經句中說中,一心凈信,亦得當知。彼善實,如來佛智見。彼善實,如來佛眼,一切彼善實無量福聚生當、取當。彼何所因?不善實彼等菩薩摩訶薩我想轉,不眾生想,不壽想,不人想轉,不亦彼等善實菩薩摩訶薩法想轉、無法想轉,不亦彼等想無想轉。不彼何所因?若善實,彼等菩薩摩訶薩法想轉,彼如是,彼等我取有,眾生取、壽取、人取有。若無法想轉,彼如是,彼等我取有,眾生取、壽取、人取有。彼何所因?不復次時善實菩薩摩訶薩法取應,不非法取應。彼故此義意,如來說筏喻法本解,法如是舍應,何況非法!”
  復次,世尊命者善實邊,如是言:“彼何意念?善實,有如來、應、正遍知無上正遍知證覺?有復法如來說?”
  善實言:“如我,世尊,世尊說義解我,無有一法若如來無上正遍知證覺,無有一法若如來說。彼何所因?若彼如來法說不可取,彼不可說,不彼法,非不法。彼何因?無為法顯明圣人。”
  世尊言:“彼何意念?善實,若有善家子若、善家女若,此三千大千世界七寶滿作已,如來等應等正遍知等施與。彼何意念?善實,雖然彼善家子若、善家女若,彼緣多福聚生?”
  善實言:“多,世尊!多,善逝!彼善家子若、善家女若,彼緣多福聚生。彼何所因?若彼世尊福聚,如來說非福聚,彼世尊如來說福聚福聚者。”
  世尊言:“若復,善實,善家子若、善家女若,此三千大千世界七寶滿作已,如來等應等正遍知等施與;若此法本,乃至四句等偈受已,為他等分別廣說,此彼緣多過,福聚生無量不可數。彼何所因?此出善實如來、應、正遍知、無上正遍知,此生佛世尊。彼何所因?佛法佛法者,善實,非佛法,如是彼,彼故說名佛法者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,雖然流入,如是念‘我流入果得到’?”
  善實言:“不如此,世尊。彼何所因?不彼世尊一入,彼故說名流入,不色入,不聲、不香、不味、不觸、不法入,彼故說名流入者。彼若世尊流入如是念‘我流入果得到’,彼如是,彼所我取有,眾生取、壽取、人取有。”
  世尊言:“彼何意念?善實,雖然一來,如是念‘我一來果得到’?”
  善實言:“不如此,世尊。彼何所因?不一來如是念‘我一來果得到’。彼何所因?不彼有法若一來人,彼故說名一來者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,雖然不來,如是念‘我不來果得到’?”
  善實言:“不如此,世尊。彼何所因?不彼有法若不來入,彼故說名不來者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,雖然應,如是念‘我應得到’?”
  善實言:“不如此,世尊。彼何所因?不彼世尊有法若應名,彼故說名應者。彼若世尊應如是念‘我應得到’,如是彼所我取有,眾生取、壽取、人取有。彼何所因?我此,世尊,如來、應、正遍知無諍行最勝說我此,世尊,應離欲,不我世尊如是念‘我此應者’。若我,世尊,如是念‘我應得到’,不我如來記說無諍行最勝。善實善家子無所行,彼故說名無諍行無諍行者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,有一法若如來燈作如來、應、正遍知受取?”
  善實言:“不如此,世尊。無一法若如來燈作如來、應、正遍知受取。”
  世尊言:“若有,善實,菩薩摩訶薩如是語:‘我國土莊嚴成就我者’,彼不如語。彼何所因?國土莊嚴者,善實,不莊嚴彼如來說,彼故說名國土莊嚴者。彼故此,善實,菩薩摩訶薩如是不住心發生應,不色住心發生應,不聲、香、味、觸、法住心發生應,無所住心發生應。譬如,善實,丈夫有此如是色我身有,譬如善高山王。彼何意念?善實,雖然彼大我身有?”
  善實言:“大,世尊,大,善逝,彼我身有!彼何所因?我身我身者,世尊,不有彼如來說,彼故說名我身者。不彼世尊有彼故說名我身者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,所有恒伽大河沙,彼所有如是恒伽大河有,彼中若沙,雖然彼多沙有?”
  善實言:“彼如是所有,世尊,多恒伽大河有,何況若彼中沙!”
  世尊言:“欲我汝善實,知我汝所有彼中恒伽大河中沙有,彼所有世界有,如是婦女若、丈夫若,七寶滿作已,如來等應等正遍知等施與。彼何意念?善實,雖然彼婦女若、丈夫若,彼緣多福聚生?”
  善實言:“多,世尊!多,善逝!彼婦女若、丈夫若,彼緣多福聚生無量不可數。”
  世尊言:“若復時,善實,善家子若、善家女若,彼所有世界七寶滿作已,如來等應等正遍知等施與;若此法本,乃至四句等偈受已,為他等分別廣說,此如是彼緣多過,福聚生無量不可數。
  “雖然復次時,善實,此中地分,此法本乃至四句等偈,為他等說若、分別若、廣說若,彼地分支帝有,天、人、阿修羅,世何復言!
  “善實,若此法本持當、讀當、誦當,他等及分別廣說當,最勝彼希有具足當。有此中善實地分,教師游行別異尊重處,相似共梵行。”
  如是語已,命者善實世尊邊,如是言:“何名此世尊法本?云何及如此持我?”
  如是語已,世尊命者善實邊,如是言:“《智慧彼岸到》,名此善實法本,如是此持。彼何所因?若如是,善實,智慧彼岸到,如來說彼如是非彼岸到,彼故說名智慧彼岸到者。彼何意念?善實,雖然有法若如來說?”
  善實言:“不如此,世尊。不有世尊法若如來說。”
  世尊言:“所有善實三千大千世界地塵有多有?”
  善實言:“多,世尊,多,善逝,彼地塵!彼何所因?若彼世尊地塵如來說,非塵彼如來說,彼故說名地塵者。若彼世界如來說,非界如來說,彼故說名世界者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,三十二大丈夫相如來、應、正遍知見應?”
  善實言:“不如此,世尊。不三十二大丈夫相如來、應、正遍知見應。彼何所因?所有世尊三十二大丈夫相如來說,非相所有如來說,彼故說名三十二大丈夫相者。”
  世尊言:“若復時,善實,婦女若、丈夫若,日日恒伽河沙等我身舍,如是舍恒伽河沙等劫,所有我身舍;若此法本,乃至四句等偈受已,為他等分別,此如是彼緣多過,福聚生無量不可數。”

  爾時,命者善實法疾轉力淚出,彼淚拭已,世尊邊如是言:“希有,世尊!最勝希有,善逝!所有此法本如來說,此我世尊智生,不我曾生來如是色類法本聞先最勝彼。
  “世尊,希有!具足眾生有當,若此經中說中,實想發生當。彼何所因?若此世尊實想,彼如是非想,彼故如來說實想實想者。不我世尊希有。若我此法本說中,信我解我,若彼世尊眾生有當,未來世此法本受當、持當、讀當、誦當,他等及分別廣說當,彼最勝希有具足有當。
  “雖然復次時,世尊,不彼等菩薩摩訶薩我想轉當,不眾生想、不壽想、不人想轉當。彼何所因?若彼世尊我想,彼如是非想,若及如是眾生想、壽想、人想,彼如是非想。彼何所因?一切想遠離,此佛世尊。”
  如是語已,世尊命者善實邊,如是言:“如是,如是,善實。如是,如是,如言汝最勝希有具足彼眾生有當,若此經中說中,不驚當、不怖當、不畏當。彼何所因?最勝彼岸到,此善實如來說,若及善實如來最勝彼岸到說,彼無量亦佛世尊說,彼故說名最勝彼岸到者。
  “雖然復次時,善實,若如來忍彼岸到,彼如是非彼岸到。彼何所因?此時我,善實,惡王分別,分肉割斷,不時我彼中時我想若、眾生想若、壽想若、人想若,不我有想、非想有。彼何所因?若我,善實,彼中時我想有,瞋恨想亦我彼中時有,眾生想、壽想、人想有,瞋恨想亦我彼中時有。念知我,善實,過去世五百生,若我忍語仙人有,彼中亦我不想有,不眾生想、不壽想、不人想,不亦我有想,非想有。彼故此善實,菩薩摩訶薩一切想舍離,無上正遍知心發生應,不色住心發生應,不聲、香、味、觸住心發生應,不法住、非無法住心發生應,無所住心發生應。彼何所因?若無所住,彼如是住彼故,如是如來說,不色住菩薩摩訶薩施與應,不聲、香、味、觸、法住施與應。
  “雖然復次時,善實,菩薩摩訶薩如是舍施應,一切眾生為故。彼何所因?若如是善實眾生想,彼如是非想。若如是彼一切眾生如來說,彼如是非眾生。彼何所因?真語善實如來,實語如來,不異語如來,如語如來,非不如語如來。
  “雖然復次時,善實,若如來法證覺說若,思惟若,不彼中實不妄。譬如,善實,丈夫闇舍入,不一亦見,如是事墮菩薩見應,若事墮施與。譬如,善實,眼者丈夫顯明,夜月出,種種色見,如是菩薩摩訶薩見應,若事不墮施與。
  “雖然復次時,善實,若善家子、善家女若,此法本受當、持當、讀當、誦當,為他等及分別廣說當。知彼善實,如來佛智見。彼善實,如來佛眼,一切彼善實眾生無量福聚生當、取當。
  “若復時,善實,婦女若、丈夫若,前分時,恒伽河沙等我身舍,如是中分時,如是晚分時,恒伽河沙等我身舍,以此因緣,劫俱致那由多百千我身舍;若此法本,聞已不謗,此如是彼緣多過,福聚生無量不可數,何復言若寫已、受持讀誦、為他等及分別廣說!
  “雖然復次時,善實,不可思,不可稱,此法本彼不可思,如是果報觀察應。此善實法本如來說,勝乘發行眾生為故,最勝乘發行眾生為故。若此法本受當、持當、讀當、誦當,為他等及分別廣說當,知彼善實如來佛智,見彼善實如來佛眼,一切彼善實眾生無量福聚具足有當,不可思,不可稱,亦不可量福聚具足有當。一切彼善實眾生我肩菩提持當有。彼何所因?不能善實此法本小信解者眾生聞不我見者、不眾生見者、不壽見者、不人見者。不菩薩誓眾生能聞受若、持若、讀若、誦若,無是處有。
  “雖然復次時,善實,此中地分,此經廣說供養,彼地分有當天、人、阿修羅世禮右繞作,及彼地分有當支帝彼地分,有當若彼。
  “善實,善家子若、善家女若,此如是色類經受當、持當、讀當、誦當,為他等及分別廣說,當彼輕賤有,當極輕賤。彼何所因?所有彼眾生前生不善業作已,惡趣轉墮所有現,如是法中,輕賤盡當,佛菩提得當。
  “彼何所因?念知我,善實,過去世不可數劫不可數過,燈作如來、應、正遍知,他他過四八十佛俱致那由多百千有,若我親承供養,親承供養已,不遠離。若我,善實,彼佛世尊親承供養已,不遠離。若后時、后長時、后分五百、正法破壞時中、轉時中,此經受當、持當、讀當、誦當,為他等及分別廣說當,此復時善實福聚邊,此前福聚,百上亦數不及,千上亦百千上,亦俱致百千上,亦俱致那由多百千上,亦僧企耶,亦迦羅,亦算,亦譬喻,亦憂波泥奢,亦乃至譬喻亦不及。
  “若復善實,彼等善家子、善家女,我福聚說,此所有彼善家子、善家女若,彼中時中福聚取當,狂眾生順到心亂到。雖然復次時,善實,不可思、不可稱法本如來說,彼不可思,如是果報觀察應。”

  爾時,命者善實世尊邊,如是言:“云何,世尊,菩薩乘發行住應?云何修行應?云何心降伏?”
  世尊言:“此善實,菩薩乘發行如是心發生應:‘一切眾生無我受余涅槃界滅度應,如是一切眾生滅度,無有一眾生滅度有。’彼何所因?若善實,菩薩眾生想轉,彼不菩薩摩訶薩名說應,乃至人想轉,不彼菩薩摩訶薩名說應。彼何所由?無有善實一法菩薩乘發行名。彼何意念?善實,有一法若如來燈作如來、應、正遍知邊無上正遍知證覺?”
  如是語已,命者善實世尊邊,如是言:“無有彼世尊一法若如來燈作如來、應、正遍知邊無上正遍知證覺。”
  如是語已,世尊命者善實,如是言:“如是,如是,善實。如是,如是,無有彼一法若如來燈作如來、應、正遍知邊無上正遍知證覺。若復善實一法如來證覺有,不我燈作如來、應、正遍知記說有當:‘汝行者未來世,釋迦牟尼名如來、應、正遍知者。’是故,此善實,如來、應、正遍知無有一法若無上正遍知證覺,彼故燈作如來、應、正遍知記說有當:‘汝行者未來世,釋迦牟尼名如來、應、正遍知。’彼何所因?如來者,善實,真如故,此即是如來者。善實,不生法故,此即是世尊者。善實,道斷,此即是如來者。善實,畢竟不生故,此即是。彼何所因?如是彼實不生。若最勝義若有善實如是語‘如來、應、正遍知無上正遍知證覺’,彼不如語,誹謗我,彼善實不實取。彼何所因?無有彼善實一法若如來、應、正遍知無上正遍知證覺。若善實,如來法證覺說,若不彼中實不妄,彼故如來說一切法佛法者。彼何所因?一切法一切法者,善實,一切彼非法如來說,彼故說名一切法者。譬如,善實,丈夫有具足身大身?”
  命者善實言:“若彼世尊,如來丈夫說具足身大身,非身彼世尊如來說,彼故說名足身大身者。”
  世尊言:“如是,如是,善實。如是,如是,若菩薩如是語‘有眾生般涅槃滅度’,我不彼菩薩名說應。彼何所因?有善實,有一法若菩薩名?”
  善實言:“不如此,世尊。”
  世尊言:“眾生眾生者,善實,非眾生彼如來說,彼故說名眾生者。彼故如來說,無我一切法,無眾生、無壽者、無長養者、無人一切法者。若善實,菩薩如是語‘我佛土莊嚴成就’,彼亦如是不名說應。彼何所因?國土莊嚴國土莊嚴者,善實,非莊嚴彼如來說,彼故說名國土莊嚴者。若善實,菩薩摩訶薩無我法無我法者信解,彼如來、應、正遍知菩薩摩訶薩名說。
  “彼何意念?善實,有如來肉眼?”
  善實言:“如是,如是,世尊,有如來肉眼。”
  世尊言:“彼何意念?善實,有如來天眼?”
  善實言:“如是,如是,世尊,有如來天眼。”
  世尊言:“彼何意念?善實,有如來慧眼?”
  善實言:“如是,如是,世尊,有如來慧眼。”
  世尊言:“彼何意念?善實,有如來法眼?”
  善實言:“如是,如是,世尊,有如來法眼。”
  世尊言:“彼何意念?善實,有如來佛眼?”
  善實言:“如是,如是,世尊,有如來佛眼。”
  世尊言:“善善!善實。彼何意念?善實,所有恒伽大河沙,雖然彼沙彼如來說?”
  善實言:“如是,如是,世尊,如是,如是,善逝,說彼如來彼沙。”
  世尊言:“彼何意念?善實,所有恒伽大河沙,彼所有恒伽大河有,所有彼中沙,彼所有及世界有,多彼世界有?”
  善實言:“多,世尊,多,善逝,彼世界有!”
  世尊言:“所有善實彼中世界中眾生,彼等我種種有心流注知。彼何所因?心流注心流注者,善實,非流注此如來說,彼故說名心流注者。彼何所因?過去善實心不可得,未來心不可得,現在心不可得。
  “彼何意念?善實,若有善家子若、善家女若,三千大千世界七寶滿作已施與,雖然彼善家子若、善家女若,彼緣多福聚生?”
  善實言:“多!世尊。多!善逝。”
  世尊言:“如是,如是,善實,如是,如是多。彼善家子若、善家女若,彼緣多福聚生,無量不可數。福聚福聚者,善實,非聚彼如來說,彼故說名福聚者。若復善實福聚有,不如來說福聚福聚者。
  “彼何意念?善實,色身成就,如來見應?”
  善實言:“不如此,世尊,非色身成就如來見應。彼何所因?色身成就色身成就者,世尊,非成就此如來說,彼故說名色身成就者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,相具足如來見應?”
  善實言:“不如此,世尊,非相具足如來見應。彼何所因?此世尊相具足如來說,非相具足如來說,彼故說名相具足者。”
  世尊言:“彼何意念?善實,雖然如來如是念‘我法說’?”
  善實言:“不如此,世尊,不如來如是念‘我法說’”
  世尊言:“若我,善實,如是語‘如來法說’,誹謗我,彼善實不實取。彼何所因?法說法說者,善實,無有法若法說名可得。”

  爾時,命者善實世尊邊,如是言:“雖然,世尊,當有未來頗有眾生,后時、后長時、后分五十、正法破壞時中、轉時中,若此如是色類法說聞已,信當有?”
  世尊言:“不彼善實眾生,非不眾生。彼何所因?眾生眾生者,善實,一切彼非眾生,彼如來說,彼故說名眾生者。
  “彼何意念?善實,雖然有法若如來無上正遍知證覺?”
  命者善實言:“無有彼世尊有法若如來無上正遍知。”
  世尊言:“如是,如是,善實。如是,如是,微小彼中法無有不可得,彼故說名無上正遍知者。
  “雖然復次時,善實,平等正法,彼不中有不平等,彼故說名無上正遍知者。無我故,無壽故,無眾生故,無人故,平等無上正遍知,一切善法證覺。善法善法者,善實,非法,如是彼如來說,彼故說名善法者。
  “若復,善實,所有三千大千世界須彌山王,彼所有聚七寶,普散如來應等正遍知施與。若此智慧彼岸到,乃至四句等偈受已,為他等分別,此善實福聚,彼前者福聚,百上亦數不及,千上亦百千上,亦俱致百千上,亦俱致那由他百千上,亦僧企耶,亦迦羅,亦算,亦譬喻,亦憂波泥奢,亦乃至譬喻亦不及。
  “彼何意念?善實,雖然如來如是念‘我眾生度脫’?不復彼善實如是見應。彼何所因?有無?善實,無有一眾生若如來度脫。若復善實有如是眾生,有若彼如來度脫彼,如是如來我取有,眾生取、壽取、人取有。我取我取者,善實,非取,此如來說,彼小兒凡夫生取。小兒凡夫生小兒凡夫生者,善實,非生彼,如來說彼故,說名小兒凡夫生者。
  “彼何意念?善實,相具足如來見應?”
  善實言:“不如此,世尊,如我世尊說義解,我不相具足如來見應。”
  世尊言:“善善!善實。如是,如是,善實。如如語汝,不相具足如來見應。彼何所因?彼復,善實,相具足如來見應,有彼王轉輪,如來有彼故,不相具足如來見應。此相非相故,如來見應。”

  爾時,命者善實世尊邊,如是言:“如我,世尊,世尊說義解,我不相具足如來見應。”
  爾時,世尊彼時此伽陀說:

  “若我色見,若我聲求,
   邪解脫行,不我見彼。
   法體佛見應,法身彼如來,
   法體及不識,故彼不能知。

  “彼何意念?善實,相具足如來無上正遍知證覺?不復彼善實如是見應。彼何所因?不善實相具足如來無上正遍知證覺。復時彼善實有如是語‘菩薩乘發行有法破滅施設,斷’,不復善實如是見應。彼何所因?不菩薩乘發行有法破滅施設,不斷。
  “若復善實,善家子若、善家女若,恒伽河沙等世界七寶滿作已施與;若菩薩摩訶薩無我無生中法中忍,得此如是,彼緣多過福聚生。不復善實菩薩福聚取應。”
  命者善實言:“不世尊菩薩福聚取應?”
  世尊言:“取應,善實,不取應,彼故說名取應。
  “雖然復次時,善實,若有如是語:‘如來去若不去,若住,若坐,若臥,若如法。’不我善實說義解。彼何所因?如來者,善實,說名無所去、無所來,彼故說名如來、應、正遍知者。
  “若復,善實,善家子若、善家女若,所有三千大千世界地塵,彼如是色類墨作已,乃至如是不可數,譬如最小聚。彼何意念?善實,雖然彼多最小聚有?”
  善實言:“如是,如是,世尊,多彼最小聚有。彼何所因?彼世尊聚有,不世尊說最小聚者。彼何所因?若彼世尊最小聚說,非聚彼如來說,彼故說名最小聚者。若及如來說三千大千世界者,非界如來說,彼故說名三千大千世界者。彼何所因?彼世尊界有,彼如是搏取有,若如是如來搏取說,非取彼如來說,彼故說名搏取者。”
  世尊言:“搏取如是,善實,不世俗語不可說,非法,非非法,彼小兒凡夫生取。
  “彼何所因?若此有,善實,如是說:‘我見如來說,眾生見,壽見,人見,如來說。’雖然彼,善實,正說語?”
  善實言:“不如此,世尊。不如此,善逝。彼何所因?若彼世尊我見如來說,非見彼如來說,彼故說名我見者。”
  世尊言:“如是。此善實,菩薩乘發行一切法知應,見應,信解應。如信解,如無法想亦住。彼何所因?法想法想者,善實,非想此如來說,彼故說名法想者。
  “若復時,善實,菩薩摩訶薩無量無數世界七寶滿中作已,如來等應等正遍知等施與;若善家子若、善家女若,如是智慧彼岸到,乃至四句等偈,受持分別,讀誦為他等,及分別廣說,此如是彼緣多過,福聚生無量不可數。云何及廣說?如不廣說,彼故說名廣說。”

  “星翳燈幻,露泡夢電,
   云見如是,此有為者。”

  此語,世尊歡喜,上座善實,彼及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,彼天人、阿修羅、乾闥婆等,聞世尊說大歡喜。歸命一切佛菩薩海等。

乾隆大藏經·大乘般若部·金剛能斷般若波羅蜜經