大乘般若部·第0001部
大般若波羅蜜多經六百卷(第一百九十一卷~第二百卷)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
字體:

  “善現,命者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即內空清凈,內空清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即真如清凈,真如清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即四念住清凈,四念住清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即五眼清凈,五眼清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。善現,命者清凈即六神通清凈,六神通清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即一切智清凈,一切智清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即預流果清凈,預流果清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,生者清凈即色清凈,色清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即眼處清凈,眼處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即色處清凈,色處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即眼界清凈,眼界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即耳界清凈,耳界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即舌界清凈,舌界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即身界清凈,身界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即意界清凈,意界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即地界清凈,地界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即無明清凈,無明清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即內空清凈,內空清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即真如清凈,真如清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即四念住清凈,四念住清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即五眼清凈,五眼清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即六神通清凈,六神通清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即一切智清凈,一切智清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即預流果清凈,預流果清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,養育者清凈即色清凈,色清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即眼處清凈,眼處清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即色處清凈,色處清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即眼界清凈,眼界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即耳界清凈,耳界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即舌界清凈,舌界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即身界清凈,身界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即意界清凈,意界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即地界清凈,地界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即無明清凈,無明清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即內空清凈,內空清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即真如清凈,真如清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即四念住清凈,四念住清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,養育者清凈即五眼清凈,五眼清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即六神通清凈,六神通清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即一切智清凈,一切智清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即預流果清凈,預流果清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即養育者清凈。何以故?是養育者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,士夫清凈即色清凈,色清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即眼處清凈,眼處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即色處清凈,色處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即眼界清凈,眼界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即耳界清凈,耳界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即舌界清凈,舌界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即身界清凈,身界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即意界清凈,意界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即地界清凈,地界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即無明清凈,無明清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即內空清凈,內空清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即真如清凈,真如清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即四念住清凈,四念住清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即五眼清凈,五眼清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即六神通清凈,六神通清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即一切智清凈,一切智清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即預流果清凈,預流果清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,補特伽羅清凈即色清凈,色清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即眼處清凈,眼處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即色處清凈,色處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即眼界清凈,眼界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即耳界清凈,耳界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即舌界清凈,舌界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即身界清凈,身界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即意界清凈,意界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即地界清凈,地界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即無明清凈,無明清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即內空清凈,內空清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即真如清凈,真如清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即四念住清凈,四念住清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即五眼清凈,五眼清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即六神通清凈,六神通清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即一切智清凈,一切智清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即預流果清凈,預流果清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “復次,善現,意生清凈即色清凈,色清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即眼處清凈,眼處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即色處清凈,色處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即眼界清凈,眼界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即耳界清凈,耳界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即舌界清凈,舌界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即身界清凈,身界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即意界清凈,意界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即地界清凈,地界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即無明清凈,無明清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即內空清凈,內空清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即真如清凈,真如清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即四念住清凈,四念住清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即五眼清凈,五眼清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即六神通清凈,六神通清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即一切智清凈,一切智清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即預流果清凈,預流果清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,儒童清凈即色清凈,色清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即眼處清凈,眼處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即色處清凈,色處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即眼界清凈,眼界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即耳界清凈,耳界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即舌界清凈,舌界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即身界清凈,身界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即意界清凈,意界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即地界清凈,地界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即無明清凈,無明清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即內空清凈,內空清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即真如清凈,真如清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即四念住清凈,四念住清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即五眼清凈,五眼清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即六神通清凈,六神通清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即一切智清凈,一切智清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即預流果清凈,預流果清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,作者清凈即色清凈,色清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即眼處清凈,眼處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即色處清凈,色處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即眼界清凈,眼界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即耳界清凈,耳界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即舌界清凈,舌界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,作者清凈即身界清凈,身界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即意界清凈,意界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即地界清凈,地界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即無明清凈,無明清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即內空清凈,內空清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即真如清凈,真如清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即四念住清凈,四念住清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即五眼清凈,五眼清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即六神通清凈,六神通清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即一切智清凈,一切智清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即預流果清凈,預流果清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,受者清凈即色清凈,色清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即眼處清凈,眼處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即色處清凈,色處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即眼界清凈,眼界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即耳界清凈,耳界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即舌界清凈,舌界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即身界清凈,身界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即意界清凈,意界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即地界清凈,地界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即無明清凈,無明清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即凈戒,安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即內空清凈,內空清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即真如清凈,真如清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即四念住清凈,四念住清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即五眼清凈,五眼清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即六神通清凈,六神通清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即一切智清凈,一切智清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即預流果清凈,預流果清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,知者清凈即色清凈,色清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即眼處清凈,眼處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即色處清凈,色處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即眼界清凈,眼界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即耳界清凈,耳界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即舌界清凈,舌界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即身界清凈,身界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即意界清凈,意界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即地界清凈,地界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即無明清凈,無明清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即內空清凈,內空清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即真如清凈,真如清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即四念住清凈,四念住清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,知者清凈即五眼清凈,五眼清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即六神通清凈,六神通清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即一切智清凈,一切智清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即預流果清凈,預流果清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,見者清凈即色清凈,色清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與色清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與受、想、行、識清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即眼處清凈,眼處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與眼處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與耳、鼻、舌、身、意處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即色處清凈,色處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即眼界清凈,眼界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即耳界清凈,耳界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即舌界清凈,舌界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即身界清凈,身界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即意界清凈,意界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即地界清凈,地界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即無明清凈,無明清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即行、識,名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即內空清凈,內空清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與內空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即真如清凈,真如清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即四念住清凈,四念住清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即五眼清凈,五眼清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即六神通清凈,六神通清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即一切智清凈,一切智清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與道相智、一切相智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切陀羅尼門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切三摩地門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即預流果清凈,預流果清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與預流果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一來、不還、阿羅漢果清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與獨覺菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,見者清凈即諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與諸佛無上正等菩提清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,我清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故行、識、名色、六處,觸、受,愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若道相智,一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,我清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若我清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,有情清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,有情清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,有情清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若有情清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,命者清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,命者清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若命者清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,生者清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故色界、眼識界及眼觸,眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故,一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,生者清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,生者清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若生者清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,養育者清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,養育者清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若養育者清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,士夫清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,士夫清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,士夫清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若士夫清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,補特伽羅清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,補特伽羅清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若補特伽羅清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,意生清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故身界清凈。身界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “善現,意生清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,意生清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若意生清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,儒童清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,儒童清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若儒童清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,作者清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,作者清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若作者清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

  “復次,善現,受者清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,受者清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若受者清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “復次,善現,知者清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故內空清凈,內空清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若內空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。
  “善現,知者清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若知者清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

乾隆大藏經·大乘般若部·大般若波羅蜜多經