大乘般若部·第0001部
大般若波羅蜜多經六百卷(第一百三十一卷~一百四十)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
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  “復次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令修學十善業道。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令修學十善業道。何以故?憍尸迦,諸有情類修行十善業道,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子、善女人等,教小千界諸有情類皆令修學十善業道。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化小千世界諸有情類皆令修學十善業道。何以故?憍尸迦,諸有情類修行十善業道,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教小千界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教小千界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定,十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若善男子、善女人等,教中千界諸有情類皆令修學十善業道。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化中千世界諸有情類皆令修學十善業道。何以故?憍尸迦,諸有修行十善業道,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教中千界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教中千界諸有情類令其安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若善男子、善女人等,教化三千大千世界諸有情類皆令修學十善業道。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化如是三千大千世界諸有情類皆令修學十善業道。何以故?憍尸迦,諸有修行十善業道,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?

  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若善男子、善女人等,教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令修學十善業道。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化十方各如殑伽沙界諸有情類皆令修學十善業道。何以故?憍尸迦,諸有修行十善業道,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若善男子、善女人等,教化十方一切世界諸有情類皆令修學十善業道。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化如是十方一切世界諸有情類皆令修學十善業道。何以故?憍尸迦,諸有修行十善業道,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方一切世界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方一切世界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化南贍部洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化南贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法,恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故?憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故;世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子、善女人等,教小千界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化小千世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教小千界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教小千界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世間、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故;世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若善男子、善女人等,教中千界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化中千世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教中千界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教中千界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若善男子、善女人等,教化三千大千世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化如是三千大千世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若善男子、善女人等,教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化十方各如殑伽沙界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。

  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若善男子、善女人等,教化十方一切世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因緣得福多不?”
  天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布;是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅修學此法,速入聲聞正性離生,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨覺種性補特伽羅修學此法,速入獨覺正性離生,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅修學此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。
  “憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住預流果所獲福聚,猶勝教化如是十方一切世界諸有情類皆令修學四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通,不免地獄、傍生、鬼趣;若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故;況教令住一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼?
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方一切世界諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果所獲福聚,不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,教化十方一切世界諸有情類皆令安住獨覺菩提所獲福聚,不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。
  “所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應以無量上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。
  “憍尸迦,由此當知,若善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。
  “由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨覺及獨覺菩提施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應、正等覺及諸無上正等菩提施設可得。

  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多,受持讀誦、如理思惟;是善男子、善女人等所獲福聚,勝于教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化南贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化一四大洲諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化小千世界諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化中千世界諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化三千大千世界諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化十方一切世界諸有情類皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
  “憍尸迦,此中如理思惟者,謂以非二非不二行,覺于此般若波羅蜜多,受持讀誦、如理思惟;復以非二非不二行,覺于靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,受持讀誦、如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于內空如理思惟;復以非二非不二行,覺于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于真如如理思惟;復以非二非不二行,覺于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于苦圣諦如理思惟;復以非二非不二行,覺于集、滅、道圣諦如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于四靜慮如理思惟;復以非二非不二行,覺于四無量、四無色定如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于八解脫如理思惟;復以非二非不二行,覺于八勝處、九次第定、十遍處如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于四念住如理思惟;復以非二非不二行,覺于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于空解脫門如理思惟;復以非二非不二行,覺于無相、無愿解脫門如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于五眼如理思惟;復以非二非不二行,覺于六神通如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于佛十力如理思惟;復以非二非不二行,覺于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于無忘失法如理思惟;復以非二非不二行,覺于恒住舍性如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于一切智如理思惟;復以非二非不二行,覺于道相智,一切相智如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于一切陀羅尼門如理思惟;復以非二非不二行,覺于一切三摩地門如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于菩薩摩訶薩行如理思惟。
  “憍尸迦,復以非二非不二行,覺于無上正等菩提如理思惟。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多,以無量門廣為他說,宣示開演、顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚,勝自受持、若讀若誦、如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德。
  “憍尸迦,所言般若波羅蜜多義趣者,謂此般若波羅蜜多非二非不二、非有相非無相、非入非出、非增非減、非染非凈、非生非滅、非取非舍、非執非不執、非住非不住、非實非不實、非相應非不相應、非和合非不和合、非因緣非非因緣、非法非非法、非真如非非真如、非實際非非實際,如是義趣有無量門。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,能廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解者,所獲福聚,勝自受持、若讀若誦、如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,自于般若波羅蜜多受持讀誦、如理思惟,以無量門為他廣說,宣示開演、顯了解釋,分別義趣令其易解;是善男子、善女人等所獲福聚,過前福聚無量無邊。”

  爾時,天帝釋白佛言:“世尊,諸善男子、善女人等,應以種種巧妙文義,宣說開示如是般若波羅蜜多。”
  佛言:“憍尸迦,如是,如是,如汝所說,諸善男子、善女人等,應以種種巧妙文義,宣說開示如是般若波羅蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,能以種種巧妙文義,宣說開示如是般若波羅蜜多;是善男子、善女人等,成就無量無數無邊不可思議大功德聚。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,盡其形壽以無量種上妙華鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有清凈樂具供養恭敬、尊重贊嘆十方無量無數世界一切如來、應、正等覺。有善男子、善女人等,自于般若波羅蜜多,受持讀誦、如理思惟,復依種種巧妙文義,以無量門為他廣說,宣示開演、顯了解釋,分別義趣令其易解。是善男子、善女人等,所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,由彼過去、未來、現在一切如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多,已證無上正等菩提、當證無上正等菩提、今證無上正等菩提。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行布施波羅蜜多;無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行凈戒波羅蜜多;無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行安忍波羅蜜多;無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行精進波羅蜜多;無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行靜慮波羅蜜多;無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行般若波羅蜜多。有善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持讀誦、如理思惟,復以種種巧妙文義,經須臾間為他辯說,宣示開演、顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚甚多于前。
  “憍尸迦,此中所言有所得者,謂善男子、善女人等,修布施時作如是念:‘我能惠施,彼是受者,此是施果、施及施物。’彼行施時名住布施,不名布施波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等,修凈戒時作如是念:‘我能持戒,為護于彼,此是戒果及所持戒。’彼持戒時名住凈戒,不名凈戒波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等,修安忍時作如是念:‘我能修忍,為護彼故,此是忍果及忍自性。’彼修忍時名住安忍,不名安忍波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等,修精進時作如是念:‘我能精進,為修斷彼,此精進果、精進自性。’彼精進時名住精進,不名精進波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等,修靜慮時作如是念:‘我能修定,彼是定境,此靜慮果、靜慮自性。’彼修定時名住靜慮,不名靜慮波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等,修般若時作如是念:‘我能修慧,彼是慧境,此般若果、般若自性。’彼修慧時名住般若,不名般若波羅蜜多,以有所得為方便故。憍尸迦,是善男子、善女人等,以有所得為方便故,不能圓滿布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

  爾時,天帝釋白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩云何能滿布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修布施時,不得施者、受者、施果、施及施物,以無所得為方便故,能滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修凈戒時,不得持者、所護戒果及所持戒,以無所得為方便故,能滿凈戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修安忍時,不得能忍、所護忍果及忍自性,以無所得為方便故,能滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修精進時,不得勤者、所為勤果、精進自性,以無所得為方便故,能滿精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修靜慮時,不得定者、定境、定果、靜慮自性,以無所得為方便故,能滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修般若時,不得慧者、慧境、慧果、般若自性,以無所得為方便故,能滿般若波羅蜜多。
  “憍尸迦,諸善男子、善女人等,應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說般若波羅蜜多,應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說靜慮波羅蜜多,應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說精進波羅蜜多,應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說安忍波羅蜜多,應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說凈戒波羅蜜多,應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說布施波羅蜜多。何以故?
  “憍尸迦,于當來世,有善男子、善女人等,為他宣說相似般若波羅蜜多。初發無上菩提心者,聞彼所說相似般若波羅蜜多,心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說般若波羅蜜多。
  “憍尸迦,于當來世,有善男子、善女人等,為他宣說相似靜慮波羅蜜多。初發無上菩提心者,聞彼所說相似靜慮波羅蜜多,心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說靜慮波羅蜜多。
  “憍尸迦,于當來世,有善男子、善女人等,為他宣說相似精進波羅蜜多。初發無上菩提心者,聞彼所說相似精進波羅蜜多,心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說精進波羅蜜多。
  “憍尸迦,于當來世,有善男子、善女人等,為他宣說相似安忍波羅蜜多。初發無上菩提心者,聞彼所說相似安忍波羅蜜多,心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多。
  “憍尸迦,于當來世,有善男子、善女人等,為他宣說相似凈戒波羅蜜多。初發無上菩提心者,聞彼所說相似凈戒波羅蜜多,心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說凈戒波羅蜜多。
  “憍尸迦,于當來世,有善男子、善女人等,為他宣說相似布施波羅蜜多。初發無上菩提心者,聞彼所說相似布施波羅蜜多,心便迷謬失于中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多。”

  爾時,天帝釋白佛言:“世尊,云何名說相似般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,說有所得般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,如是名說相似般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。”

  時,天帝釋復白佛言:“世尊,云何諸善男子、善女人等,說有所得般若波羅蜜多名說相似般若波羅蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說色若常若無常,說受、想、行、識若常若無常;說色若樂若苦,說受、想、行、識若樂若苦;說色若我若無我,說受、想、行、識若我若無我;說色若凈若不凈,說受、想、行、識若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求色若常若無常,應求受、想、行、識若常若無常;應求色若樂若苦,應求受、想、行、識若樂若苦;應求色若我若無我,應求受、想、行、識若我若無我;應求色若凈若不凈,應求受、想、行、識若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色若常若無常,求受、想、行、識若常若無常;求色若樂若苦,求受、想、行、識若樂若苦;求色若我若無我,求受、想、行、識若我若無我;求色若凈若不凈,求受、想、行、識若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說眼處若常若無常,說耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;說眼處若樂若苦,說耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;說眼處若我若無我,說耳、鼻、舌、身意處若我若無我;說眼處若凈若不凈,說耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求眼處若常若無常,應求耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;應求眼處若樂若苦,應求耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;應求眼處若我若無我,應求耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;應求眼處若凈若不凈,應求耳、鼻、舌、身意處若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼處若常若無常,求耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;求眼處若樂若苦,求耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;求眼處若我若無我,求耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;求眼處若凈若不凈,求耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說色處若常若無常,說聲、香、味、觸、法處若常若無常;說色處若樂若苦,說聲、香、味、觸、法處若樂若苦;說色處若我若無我,說聲、香、味、觸、法處若我若無我;說色處若凈若不凈,說聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求色處若常若無常,應求聲、香、味、觸、法處若常若無常;應求色處若樂若苦,應求聲、香、味、觸、法處若樂若苦;應求色處若我若無我,應求聲、香、味、觸、法處若我若無我;應求色處若凈若不凈,應求聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色處若常若無常,求聲、香、味、觸、法處若常若無常;求色處若樂若苦,求聲、香、味、觸、法處若樂若苦;求色處若我若無我,求聲、香、味、觸、法處若我若無我;求色處若凈若不凈,求聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說眼界若常若無常,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常;說眼界若樂若苦,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若苦;說眼界若我若無我,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我;說眼界若凈若不凈,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求眼界若常若無常,應求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常;應求眼界若樂若苦,應求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若苦;應求眼界若我若無我,應求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我;應求眼界若凈若不凈,應求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若無常,求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常;求眼界若樂若苦,求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若苦;求眼界若我若無我,求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我;求眼界若凈若不凈,求色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說耳界若常若無常,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常;說耳界若樂若苦,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦;說耳界若我若無我,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我;說耳界若凈若不凈,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求耳界若常若無常,應求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常;應求耳界若樂若苦,應求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦;應求耳界若我若無我,應求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我;應求耳界若凈若不凈,應求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若無常,求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常;求耳界若樂若苦,求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦;求耳界若我若無我,求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我;求耳界若凈若不凈,求聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說鼻界若常若無常,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常;說鼻界若樂若苦,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;說鼻界若我若無我,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我;說鼻界若凈若不凈,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求鼻界若常若無常,應求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常;應求鼻界若樂若苦,應求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;應求鼻界若我若無我,應求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我;應求鼻界若凈若不凈,應求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若無常,求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常;求鼻界若樂若苦,求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;求鼻界若我若無我,求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我;求鼻界若凈若不凈,求香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說舌界若常若無常,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常;說舌界若樂若苦,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦;說舌界若我若無我,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我;說舌界若凈若不凈,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求舌界若常若無常,應求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常;應求舌界若樂若苦,應求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦;應求舌界若我若無我,應求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我;應求舌界若凈若不凈,應求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若無常,求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常;求舌界若樂若苦,求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦;求舌界若我若無我,求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我;求舌界若凈若不凈,求味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說身界若常若無常,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常;說身界若樂若苦,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦;說身界若我若無我;說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我,說身界若凈若不凈,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求身界若常若無常,應求觸界、身識界及身觸,身觸為緣所生諸受若常若無常;應求身界若樂若苦,應求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦;應求身界若我若無我;應求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我;應求身界若凈若不凈,應求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求身界若常若無常,求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常;求身界若樂若苦,求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦;求身界若我若無我,求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我;求身界若凈若不凈,求觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說意界若常若無常,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常;說意界若樂若苦,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦;說意界若我若無我,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我,說意界若凈若不凈,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求意界若常若無常,應求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常;應求意界若樂若苦,應求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦;應求意界若我若無我,應求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我;應求意界若凈若不凈,應求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求意界若常若無常,求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常;求意界若樂若苦,求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦;求意界若我若無我,求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我;求意界若凈若不凈,求法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說地界若常若無常,說水、火、風、空、識界若常若無常;說地界若樂若苦,說水、火、風、空、識界若樂若苦;說地界若我若無我,說水、火、風、空、識界若我若無我;說地界若凈若不凈,說水、火、風、空、識界若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求地界若常若無常,應求水、火、風、空、識界若常若無常;應求地界若樂若苦,應求水、火、風、空、識界若樂若苦;應求地界若我若無我,應求水、火、風、空、識界若我若無我;應求地界若凈若不凈,應求水、火、風、空、識界若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若無常,求水、火、風、空、識界若常若無常;求地界若樂若苦,求水、火、風、空、識界若樂若苦;求地界若我若無我,求水、火、風、空、識界若我若無我;求地界若凈若不凈,求水、火、風、空、識界若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說無明若常若無常,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無常;說無明若樂若苦,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;說無明若我若無我,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若我若無我;說無明若凈若不凈,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求無明若常若無常,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若常若無常;應求無明若樂若苦,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;應求無明若我若無我,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我;應求無明若凈若不凈,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求無明若常若無常,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若常若無常;求無明若樂若苦,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;求無明若我若無我,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我;求無明若凈若不凈,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說布施波羅蜜多若常若無常,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常;說布施波羅蜜多若樂若苦,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦;說布施波羅蜜多若我若無我,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我;說布施波羅蜜多若凈若不凈,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求布施波羅蜜多若常若無常,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若常若無常;應求布施波羅蜜多若樂若苦,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦;應求布施波羅蜜多若我若無我,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我;應求布施波羅蜜多若凈若不凈,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求布施波羅蜜多若常若無常,求凈戒乃至般若波羅蜜多若常若無常;求布施波羅蜜多若樂若苦,求凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦;求布施波羅蜜多若我若無我,求凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我;求布施波羅蜜多若凈若不凈,求凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說內空若常若無常,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常;說內空若樂若苦,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若樂若苦;說內空若我若無我,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若我若無我;說內空若凈若不凈,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求內空若常若無常,應求外空乃至無性自性空若常若無常;應求內空若樂若苦,應求外空乃至無性自性空若樂若苦;應求內空若我若無我,應求外空乃至無性自性空若我若無我;應求內空若凈若不凈,應求外空乃至無性自性空若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求內空若常若無常,求外空乃至無性自性空若常若無常;求內空若樂若苦,求外空乃至無性自性空若樂若苦;求內空若我若無我,求外空乃至無性自性空若我若無我;求內空若凈若不凈,求外空乃至無性自性空若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說真如若常若無常,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常;說真如若樂若苦,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若樂若苦;說真如若我若無我,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若我若無我;說真如若凈若不凈,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求真如若常若無常,應求法界乃至不思議界若常若無常;應求真如若樂若苦,應求法界乃至不思議界若樂若苦;應求真如若我若無我,應求法界乃至不思議界若我若無我;應求真如若凈若不凈,應求法界乃至不思議界若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求真如若常若無常,求法界乃至不思議界若常若無常;求真如若樂若苦,求法界乃至不思議界若樂若苦;求真如若我若無我,求法界乃至不思議界若我若無我;求真如若凈若不凈,求法界乃至不思議界若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說苦圣諦若常若無常,說集、滅、道圣諦若常若無常;說苦圣諦若樂若苦,說集、滅、道圣諦若樂若苦;說苦圣諦若我若無我,說集、滅、道圣諦若我若無我;說苦圣諦若凈若不凈,說集、滅、道圣諦若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求苦圣諦若常若無常,應求集、滅、道圣諦若常若無常;應求苦圣諦若樂若苦,應求集、滅、道圣諦若樂若苦;應求苦圣諦若我若無我,應求集、滅、道圣諦若我若無我;應求苦圣諦若凈若不凈,應求集、滅、道圣諦若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求苦圣諦若常若無常,求集、滅、道圣諦若常若無常;求苦圣諦若樂若苦,求集、滅、道圣諦若樂若苦;求苦圣諦若我若無我,求集、滅、道圣諦若我若無我;求苦圣諦若凈若不凈,求集、滅、道圣諦若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說四靜慮若常若無常,說四無量、四無色定若常若無常;說四靜慮若樂若苦,說四無量、四無色定若樂若苦;說四靜慮若我若無我,說四無量、四無色定若我若無我;說四靜慮若凈若不凈,說四無量、四無色定若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求四靜慮若常若無常,應求四無量、四無色定若常若無常;應求四靜慮若樂若苦,應求四無量、四無色定若樂若苦;應求四靜慮若我若無我,應求四無量、四無色定若我若無我;應求四靜慮若凈若不凈,應求四無量、四無色定若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四靜慮若常若無常,求四無量、四無色定若常若無常;求四靜慮若樂若苦,求四無量、四無色定若樂若苦;求四靜慮若我若無我,求四無量、四無色定若我若無我;求四靜慮若凈若不凈,求四無量、四無色定若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。

  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說八解脫若常若無常,說八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;說八解脫若樂若苦,說八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;說八解脫若我若無我,說八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;說八解脫若凈若不凈,說八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求八解脫若常若無常,應求八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;應求八解脫若樂若苦,應求八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;應求八解脫若我若無我,應求八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;應求八解脫若凈若不凈,應求八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求八解脫若常若無常,求八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;求八解脫若樂若苦,求八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;求八解脫若我若無我,求八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;求八解脫若凈若不凈,求八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說四念住若常若無常,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若常若無常;說四念住若樂若苦,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若樂若苦;說四念住若我若無我,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若我若無我;說四念住若凈若不凈,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求四念住若常若無常,應求四正斷乃至八圣道支若常若無常;應求四念住若樂若苦,應求四正斷乃至八圣道支若樂若苦;應求四念住若我若無我,應求四正斷乃至八圣道支若我若無我;應求四念住若凈若不凈,應求四正斷乃至八圣道支若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四念住若常若無常,求四正斷乃至八圣道支若常若無常;求四念住若樂若苦,求四正斷乃至八圣道支若樂若苦;求四念住若我若無我,求四正斷乃至八圣道支若我若無我;求四念住若凈若不凈,求四正斷乃至八圣道支若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說空解脫門若常若無常,說無相、無愿解脫門若常若無常;說空解脫門若樂若苦,說無相、無愿解脫門若樂若苦;說空解脫門若我若無我,說無相、無愿解脫門若我若無我;說空解脫門若凈若不凈,說無相、無愿解脫門若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求空解脫門若常若無常,應求無相、無愿解脫門若常若無常;應求空解脫門若樂若苦,應求無相、無愿解脫門若樂若苦;應求空解脫門若我若無我,應求無相、無愿解脫門若我若無我;應求空解脫門若凈若不凈,應求無相、無愿解脫門若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求空解脫門若常若無常,求無相、無愿解脫門若常若無常;求空解脫門若樂若苦,求無相、無愿解脫門若樂若苦;求空解脫門若我若無我,求無相、無愿解脫門若我若無我;求空解脫門若凈若不凈,求無相、無愿解脫門若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說五眼若常若無常,說六神通若常若無常;說五眼若樂若苦,說六神通若樂若苦;說五眼若我若無我,說六神通若我若無我;說五眼若凈若不凈,說六神通若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求五眼若常若無常,應求六神通若常若無常;應求五眼若樂若苦,應求六神通若樂若苦;應求五眼若我若無我,應求六神通若我若無我;應求五眼若凈若不凈,應求六神通若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求五眼若常若無常,求六神通若常若無常;求五眼若樂若苦,求六神通若樂若苦;求五眼若我若無我,求六神通若我若無我;求五眼若凈若不凈,求六神通若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說佛十力若常若無常,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若無常;說佛十力若樂若苦,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若樂若苦;說佛十力若我若無我,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若我若無我;說佛十力若凈若不凈,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求佛十力若常若無常,應求四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常;應求佛十力若樂若苦,應求四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦;應求佛十力若我若無我,應求四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我;應求佛十力若凈若不凈,應求四無所畏乃至十八佛不共法若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求佛十力若常若無常,求四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常;求佛十力若樂若苦,求四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦;求佛十力若我若無我,求四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我;求佛十力若凈若不凈,求四無所畏乃至十八佛不共法若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說無忘失法若常若無常,說恒住舍性若常若無常;說無忘失法若樂若苦,說恒住舍性若樂若苦;說無忘失法若我若無我,說恒住舍性若我若無我;說無忘失法若凈若不凈,說恒住舍性若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求無忘失法若常若無常,應求恒住舍性若常若無常;應求無忘失法若樂若苦,應求恒住舍性若樂若苦;應求無忘失法若我若無我,應求恒住舍性若我若無我;應求無忘失法若凈若不凈,應求恒住舍性若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求無忘失法若常若無常,求恒住舍性若常若無常;求無忘失法若樂若苦,求恒住舍性若樂若苦;求無忘失法若我若無我,求恒住舍性若我若無我;求無忘失法若凈若不凈,求恒住舍性若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切智若常若無常,說道相智、一切相智若常若無常;說一切智若樂若苦,說道相智、一切相智若樂若苦;說一切智若我若無我,說道相智、一切相智若我若無我;說一切智若凈若不凈,說道相智、一切相智若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求一切智若常若無常,應求道相智、一切相智若常若無常;應求一切智若樂若苦,應求道相智、一切相智若樂若苦;應求一切智若我若無我,應求道相智、一切相智若我若無我;應求一切智若凈若不凈,應求道相智、一切相智若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切智若常若無常,求道相智、一切相智若常若無常;求一切智若樂若苦,求道相智、一切相智若樂若苦;求一切智若我若無我,求道相智、一切相智若我若無我;求一切智若凈若不凈,求道相智、一切相智若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切陀羅尼門若常若無常,說一切三摩地門若常若無常;說一切陀羅尼門若樂若苦,說一切三摩地門若樂若苦;說一切陀羅尼門若我若無我,說一切三摩地門若我若無我;說一切陀羅尼門若凈若不凈,說一切三摩地門若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求一切陀羅尼門若常若無常,應求一切三摩地門若常若無常;應求一切陀羅尼門若樂若苦,應求一切三摩地門若樂若苦;應求一切陀羅尼門若我若無我,應求一切三摩地門若我若無我;應求一切陀羅尼門若凈若不凈,應求一切三摩地門若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切陀羅尼門若常若無常,求一切三摩地門若常若無常;求一切陀羅尼門若樂若苦,求一切三摩地門若樂若苦;求一切陀羅尼門若我若無我,求一切三摩地門若我若無我;求一切陀羅尼門若凈若不凈,求一切三摩地門若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說預流向預流果若常若無常,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若常若無常;說預流向預流果若樂若苦,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦;說預流向預流果若我若無我,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若我若無我;說預流向預流果若凈若不凈,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求預流向預流果若常若無常,應求一來向乃至阿羅漢果若常若無常;應求預流向預流果若樂若苦,應求一來向乃至阿羅漢果若樂若苦;應求預流向預流果若我若無我,應求一來向乃至阿羅漢果若我若無我;應求預流向預流果若凈若不凈,應求一來向乃至阿羅漢果若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求預流向預流果若常若無常,求一來向乃至阿羅漢果若常若無常;求預流向預流果若樂若苦,求一來向乃至阿羅漢果若樂若苦;求預流向預流果若我若無我,求一來向乃至阿羅漢果若我若無我;求預流向預流果若凈若不凈,求一來向乃至阿羅漢果若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切獨覺菩提若常若無常,說一切獨覺菩提若樂若苦,說一切獨覺菩提若我若無我,說一切獨覺菩提若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求一切獨覺菩提若常若無常,應求一切獨覺菩提若樂若苦,應求一切獨覺菩提若我若無我,應求一切獨覺菩提若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切獨覺菩提若常若無常,求一切獨覺菩提若樂若苦,求一切獨覺菩提若我若無我,求一切獨覺菩提若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切菩薩摩訶薩行若常若無常,說一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,說一切菩薩摩訶薩行若我若無我,說一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求一切菩薩摩訶薩行若常若無常,應求一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,應求一切菩薩摩訶薩行若我若無我,應求一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切菩薩摩訶薩行若常若無常,求一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,求一切菩薩摩訶薩行若我若無我,求一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說諸佛無上正等菩提若常若無常,說諸佛無上正等菩提若樂若苦,說諸佛無上正等菩提若我若無我,說諸佛無上正等菩提若凈若不凈。若有能依如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。復作是說:‘行般若者,應求諸佛無上正等菩提若常若無常,應求諸佛無上正等菩提若樂若苦,應求諸佛無上正等菩提若我若無我,應求諸佛無上正等菩提若凈若不凈。若有能求如是等法修行般若,是行般若波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求諸佛無上正等菩提若常若無常,求諸佛無上正等菩提若樂若苦,求諸佛無上正等菩提若我若無我,求諸佛無上正等菩提若凈若不凈。依此等法行般若者,我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似般若波羅蜜多。”

  時,天帝釋復白佛言:“世尊,云何諸善男子、善女人等,說有所得靜慮波羅蜜多,名說相似靜慮波羅蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說色若常若無常,說受、想、行、識若常若無常;說色若樂若苦,說受、想、行、識若樂若苦;說色若我若無我,說受、想、行、識若我若無我;說色若凈若不凈,說受、想、行、識若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求色若常若無常,應求受、想、行、識若常若無常;應求色若樂若苦,應求受、想、行、識若樂若苦;應求色若我若無我,應求受、想、行、識若我若無我;應求色若凈若不凈,應求受、想、行、識若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色若常若無常,求受、想、行、識若常若無常;求色若樂若苦,求受、想、行、識若樂若苦;求色若我若無我,求受、想、行、識若我若無我;求色若凈若不凈,求受、想、行、識若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說眼處若常若無常,說耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;說眼處若樂若苦,說耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;說眼處若我若無我,說耳、鼻、舌、身意處若我若無我;說眼處若凈若不凈,說耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求眼處若常若無常,應求耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;應求眼處若樂若苦,應求耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;應求眼處若我若無我,應求耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;應求眼處若凈若不凈,應求耳、鼻、舌、身意處若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼處若常若無常,求耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;求眼處若樂若苦,求耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;求眼處若我若無我,求耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;求眼處若凈若不凈,求耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說色處若常若無常,說聲、香、味、觸、法處若常若無常;說色處若樂若苦,說聲、香、味、觸、法處若樂若苦;說色處若我若無我,說聲、香、味、觸、法處若我若無我;說色處若凈若不凈,說聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求色處若常若無常,應求聲、香、味、觸、法處若常若無常;應求色處若樂若苦,應求聲、香、味、觸、法處若樂若苦;應求色處若我若無我,應求聲、香、味、觸、法處若我若無我;應求色處若凈若不凈,應求聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色處若常若無常,求聲、香、味、觸、法處若常若無常;求色處若樂若苦,求聲、香、味、觸、法處若樂若苦;求色處若我若無我,求聲、香、味、觸、法處若我若無我;求色處若凈若不凈,求聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說眼界若常若無常,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常;說眼界若樂若苦,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若苦;說眼界若我若無我,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我;說眼界若凈若不凈,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求眼界若常若無常,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常;應求眼界若樂若苦,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦;應求眼界若我若無我,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我;應求眼界若凈若不凈,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若無常,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常;求眼界若樂若苦,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦;求眼界若我若無我,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我;求眼界若凈若不凈,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說耳界若常若無常,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常;說耳界若樂若苦,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦;說耳界若我若無我,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我;說耳界若凈若不凈,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求耳界若常若無常,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常;應求耳界若樂若苦,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦;應求耳界若我若無我,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我;應求耳界若凈若不凈,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若無常,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常;求耳界若樂若苦,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦;求耳界若我若無我,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我;求耳界若凈若不凈,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說鼻界若常若無常,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常;說鼻界若樂若苦,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;說鼻界若我若無我,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我;說鼻界若凈若不凈,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求鼻界若常若無常,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常;應求鼻界若樂若苦,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;應求鼻界若我若無我,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我;應求鼻界若凈若不凈,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若無常,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常;求鼻界若樂若苦,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;求鼻界若我若無我,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我;求鼻界若凈若不凈,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。

  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說舌界若常若無常,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常;說舌界若樂若苦,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦;說舌界若我若無我,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我;說舌界若凈若不凈,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求舌界若常若無常,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常;應求舌界若樂若苦,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦;應求舌界若我若無我,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我;應求舌界若凈若不凈,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若無常,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常;求舌界若樂若苦,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦;求舌界若我若無我,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我;求舌界若凈若不凈,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說身界若常若無常,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常;說身界若樂若苦,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦;說身界若我若無我,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我;說身界若凈若不凈,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求身界若常若無常,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常;應求身界若樂若苦,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦;應求身界若我若無我,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我;應求身界若凈若不凈,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求身界若常若無常,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常;求身界若樂若苦,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦;求身界若我若無我,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我;求身界若凈若不凈,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說意界若常若無常,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常;說意界若樂若苦,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦;說意界若我若無我,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我;說意界若凈若不凈,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求意界若常若無常,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常;應求意界若樂若苦,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦;應求意界若我若無我,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我;應求意界若凈若不凈,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求意界若常若無常,求法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常;求意界若樂若苦,求法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦;求意界若我若無我,求法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我;求意界若凈若不凈,求法界乃至意觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說地界若常若無常,說水、火、風、空、識界若常若無常;說地界若樂若苦,說水、火、風、空、識界若樂若苦;說地界若我若無我,說水、火、風、空、識界若我若無我;說地界若凈若不凈,說水、火、風、空、識界若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求地界若常若無常,應求水、火、風、空、識界若常若無常;應求地界若樂若苦,應求水、火、風、空、識界若樂若苦;應求地界若我若無我,應求水、火、風、空、識界若我若無我;應求地界若凈若不凈,應求水、火、風、空、識界若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若無常,求水、火、風、空、識界若常若無常;求地界若樂若苦,求水、火、風、空、識界若樂若苦;求地界若我若無我,求水、火、風、空、識界若我若無我;求地界若凈若不凈,求水、火、風、空、識界若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說無明若常若無常,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無常;說無明若樂若苦,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;說無明若我若無我,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若我若無我;說無明若凈若不凈,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求無明若常若無常,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若常若無常;應求無明若樂若苦,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;應求無明若我若無我,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我;應求無明若凈若不凈,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求無明若常若無常,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若常若無常;求無明若樂若苦,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;求無明若我若無我,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我;求無明若凈若不凈,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說布施波羅蜜多若常若無常,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常;說布施波羅蜜多若樂若苦,說凈戒、安忍、精進、靜慮,般若波羅蜜多若樂若苦;說布施波羅蜜多若我若無我,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我;說布施波羅蜜多若凈若不凈,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求布施波羅蜜多若常若無常,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若常若無常;應求布施波羅蜜多若樂若苦,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦;應求布施波羅蜜多若我若無我,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我;應求布施波羅蜜多若凈若不凈,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求布施波羅蜜多若常若無常,求凈戒乃至般若波羅蜜多若常若無常;求布施波羅蜜多若樂若苦,求凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦;求布施波羅蜜多若我若無我,求凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我;求布施波羅蜜多若凈若不凈,求凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說內空若常若無常,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常;說內空若樂若苦,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若樂若苦;說內空若我若無我,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若我若無我;說內空若凈若不凈,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求內空若常若無常,應求外空乃至無性自性空若常若無常;應求內空若樂若苦,應求外空乃至無性自性空若樂若苦;應求內空若我若無我,應求外空乃至無性自性空若我若無我;應求內空若凈若不凈,應求外空乃至無性自性空若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求內空若常若無常,求外空乃至無性自性空若常若無常;求內空若樂若苦,求外空乃至無性自性空若樂若苦;求內空若我若無我,求外空乃至無性自性空若我若無我;求內空若凈若不凈,求外空乃至無性自性空若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說真如若常若無常,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常;說真如若樂若苦,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若樂若苦;說真如若我若無我,說法界、法性、不虛妄性、不變異性,平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若我若無我;說真如若凈若不凈,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求真如若常若無常,應求法界乃至不思議界若常若無常;應求真如若樂若苦,應求法界乃至不思議界若樂若苦;應求真如若我若無我,應求法界乃至不思議界若我若無我;應求真如若凈若不凈,應求法界乃至不思議界若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求真如若常若無常,求法界乃至不思議界若常若無常;求真如若樂若苦,求法界乃至不思議界若樂若苦;求真如若我若無我,求法界乃至不思議界若我若無我;求真如若凈若不凈,求法界乃至不思議界若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說苦圣諦若常若無常,說集、滅、道圣諦若常若無常;說苦圣諦若樂若苦,說集、滅、道圣諦若樂若苦;說苦圣諦若我若無我,說集、滅、道圣諦若我若無我;說苦圣諦若凈若不凈、說集,滅、道圣諦若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求苦圣諦若常若無常,應求集、滅、道圣諦若常若無常;應求苦圣諦若樂若苦,應求集、滅、道圣諦若樂若苦;應求苦圣諦若我若無我,應求集、滅、道圣諦若我若無我;應求苦圣諦若凈若不凈,應求集、滅、道圣諦若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求苦圣諦若常若無常,求集、滅、道圣諦若常若無常;求苦圣諦若樂若苦,求集、滅、道圣諦若樂若苦;求苦圣諦若我若無我,求集、滅、道圣諦若我若無我;求苦圣諦若凈若不凈,求集、滅、道圣諦若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說四靜慮若常若無常,說四無量、四無色定若常若無常;說四靜慮若樂若苦,說四無量、四無色定若樂若苦;說四靜慮若我若無我,說四無量、四無色定若我若無我;說四靜慮若凈若不凈,說四無量、四無色定若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求四靜慮若常若無常,應求四無量、四無色定若常若無常;應求四靜慮若樂若苦,應求四無量、四無色定若樂若苦;應求四靜慮若我若無我,應求四無量、四無色定若我若無我;應求四靜慮若凈若不凈,應求四無量、四無色定若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四靜慮若常若無常,求四無量、四無色定若常若無常;求四靜慮若樂若苦,求四無量、四無色定若樂若苦;求四靜慮若我若無我,求四無量、四無色定若我若無我;求四靜慮若凈若不凈,求四無量、四無色定若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說八解脫若常若無常,說八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;說八解脫若樂若苦,說八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;說八解脫若我若無我,說八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;說八解脫若凈若不凈,說八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求八解脫若常若無常,應求八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;應求八解脫若樂若苦,應求八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;應求八解脫若我若無我,應求八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;應求八解脫若凈若不凈,應求八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求八解脫若常若無常,求八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;求八解脫若樂若苦,求八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;求八解脫若我若無我,求八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;求八解脫若凈若不凈,求八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說四念住若常若無常,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若常若無常;說四念住若樂若苦,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若樂若苦;說四念住若我若無我,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若我若無我;說四念住若凈若不凈,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求四念住若常若無常,應求四正斷乃至八圣道支若常若無常;應求四念住若樂若苦,應求四正斷乃至八圣道支若樂若苦;應求四念住若我若無我,應求四正斷乃至八圣道支若我若無我;應求四念住若凈若不凈,應求四正斷乃至八圣道支若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四念住若常若無常,求四正斷乃至八圣道支若常若無常;求四念住若樂若苦,求四正斷乃至八圣道支若樂若苦;求四念住若我若無我,求四正斷乃至八圣道支若我若無我;求四念住若凈若不凈,求四正斷乃至八圣道支若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說空解脫門若常若無常,說無相、無愿解脫門若常若無常;說空解脫門若樂若苦,說無相、無愿解脫門若樂若苦;說空解脫門若我若無我,說無相、無愿解脫門若我若無我;說空解脫門若凈若不凈,說無相、無愿解脫門若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求空解脫門若常若無常,應求無相、無愿解脫門若常若無常;應求空解脫門若樂若苦,應求無相、無愿解脫門若樂若苦;應求空解脫門若我若無我,應求無相、無愿解脫門若我若無我;應求空解脫門若凈若不凈,應求無相、無愿解脫門若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求空解脫門若常若無常,求無相、無愿解脫門若常若無常;求空解脫門若樂若苦,求無相、無愿解脫門若樂若苦;求空解脫門若我若無我,求無相、無愿解脫門若我若無我;求空解脫門若凈若不凈,求無相、無愿解脫門若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說五眼若常若無常,說六神通若常若無常;說五眼若樂若苦,說六神通若樂若苦;說五眼若我若無我,說六神通若我若無我;說五眼若凈若不凈,說六神通若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求五眼若常若無常,應求六神通若常若無常;應求五眼若樂若苦,應求六神通若樂若苦;應求五眼若我若無我,應求六神通若我若無我;應求五眼若凈若不凈,應求六神通若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求五眼若常若無常,求六神通若常若無常;求五眼若樂若苦,求六神通若樂若苦;求五眼若我若無我,求六神通若我若無我;求五眼若凈若不凈,求六神通若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說佛十力若常若無常,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若無常;說佛十力若樂若苦,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若樂若苦;說佛十力若我若無我,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若我若無我;說佛十力若凈若不凈,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求佛十力若常若無常,應求四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常;應求佛十力若樂若苦,應求四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦;應求佛十力若我若無我,應求四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我;應求佛十力若凈若不凈,應求四無所畏乃至十八佛不共法若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求佛十力若常若無常,求四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常;求佛十力若樂若苦,求四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦;求佛十力若我若無我,求四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我;求佛十力若凈若不凈,求四無所畏乃至十八佛不共法若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說無忘失法若常若無常,說恒住舍性若常若無常;說無忘失法若樂若苦,說恒住舍性若樂若苦;說無忘失法若我若無我,說恒住舍性若我若無我;說無忘失法若凈若不凈。說恒住舍性若凈若不凈,若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求無忘失法若常若無常,應求恒住舍性若常若無常;應求無忘失法若樂若苦,應求恒住舍性若樂若苦;應求無忘失法若我若無我,應求恒住舍性若我若無我;應求無忘失法若凈若不凈,應求恒住舍性若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求無忘失法若常若無常,求恒住舍性若常若無常;求無忘失法若樂若苦,求恒住舍性若樂若苦;求無忘失法若我若無我,求恒住舍性若我若無我;求無忘失法若凈若不凈,求恒住舍性若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。

  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切智若常若無常,說道相智、一切相智若常若無常;說一切智若樂若苦,說道相智、一切相智若樂若苦;說一切智若我若無我,說道相智、一切相智若我若無我;說一切智若凈若不凈,說道相智、一切相智若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求一切智若常若無常,應求道相智、一切相智若常若無常;應求一切智若樂若苦,應求道相智、一切相智若樂若苦;應求一切智若我若無我,應求道相智、一切相智若我若無我;應求一切智若凈若不凈,應求道相智、一切相智若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切智若常若無常,求道相智、一切相智若常若無常;求一切智若樂若苦,求道相智、一切相智若樂若苦;求一切智若我若無我,求道相智、一切相智若我若無我;求一切智若凈若不凈,求道相智、一切相智若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切陀羅尼門若常若無常,說一切三摩地門若常若無常;說一切陀羅尼門若樂若苦,說一切三摩地門若樂若苦;說一切陀羅尼門若我若無我,說一切三摩地門若我若無我;說一切陀羅尼門若凈若不凈,說一切三摩地門若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求一切陀羅尼門若常若無常,應求一切三摩地門若常若無常;應求一切陀羅尼門若樂若苦,應求一切三摩地門若樂若苦;應求一切陀羅尼門若我若無我,應求一切三摩地門若我若無我;應求一切陀羅尼門若凈若不凈,應求一切三摩地門若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切陀羅尼門若常若無常,求一切三摩地門若常若無常;求一切陀羅尼門若樂若苦,求一切三摩地門若樂若苦;求一切陀羅尼門若我若無我,求一切三摩地門若我若無我;求一切陀羅尼門若凈若不凈,求一切三摩地門若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說預流向預流果若常若無常,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若常若無常;說預流向預流果若樂若苦,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦;說預流向預流果若我若無我,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若我若無我;說預流向預流果若凈若不凈,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求預流向預流果若常若無常,應求一來向乃至阿羅漢果若常若無常;應求預流向預流果若樂若苦,應求一來向乃至阿羅漢果若樂若苦;應求預流向預流果若我若無我,應求一來向乃至阿羅漢果若我若無我;應求預流向預流果若凈若不凈,應求一來向乃至阿羅漢果若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求預流向預流果若常若無常,求一來向乃至阿羅漢果若常若無常;求預流向預流果若樂若苦,求一來向乃至阿羅漢果若樂若苦;求預流向預流果若我若無我,求一來向乃至阿羅漢果若我若無我;求預流向預流果若凈若不凈,求一來向乃至阿羅漢果若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切獨覺菩提若常若無常,說一切獨覺菩提若樂若苦,說一切獨覺菩提若我若無我,說一切獨覺菩提若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求一切獨覺菩提若常若無常,應求一切獨覺菩提若樂若苦,應求一切獨覺菩提若我若無我,應求一切獨覺菩提若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切獨覺菩提若常若無常,求一切獨覺菩提若樂若苦,求一切獨覺菩提若我若無我,求一切獨覺菩提若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切菩薩摩訶薩行若常若無常,說一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,說一切菩薩摩訶薩行若我若無我,說一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求一切菩薩摩訶薩行若常若無常,應求一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,應求一切菩薩摩訶薩行若我若無我,應求一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切菩薩摩訶薩行若常若無常,求一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,求一切菩薩摩訶薩行若我若無我,求一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說諸佛無上正等菩提若常若無常,說諸佛無上正等菩提若樂若苦,說諸佛無上正等菩提若我若無我,說諸佛無上正等菩提若凈若不凈。若有能依如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。復作是說:‘行靜慮者,應求諸佛無上正等菩提若常若無常,應求諸佛無上正等菩提若樂若苦,應求諸佛無上正等菩提若我若無我,應求諸佛無上正等菩提若凈若不凈。若有能求如是等法修行靜慮,是行靜慮波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求諸佛無上正等菩提若常若無常,求諸佛無上正等菩提若樂若苦,求諸佛無上正等菩提若我若無我,求諸佛無上正等菩提若凈若不凈。依此等法行靜慮者,我說名為行有所得相似靜慮波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似靜慮波羅蜜多。”

  時,天帝釋復白佛言:“世尊,云何諸善男子、善女人等,說有所得精進波羅蜜多,名說相似精進波羅蜜多?”
  佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說色若常若無常,說受、想、行、識若常若無常;說色若樂若苦,說受、想、行、識若樂若苦;說色若我若無我,說受、想、行、識若我若無我;說色若凈若不凈,說受、想、行、識若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求色若常若無常,應求受、想、行、識若常若無常;應求色若樂若苦,應求受、想、行、識若樂若苦;應求色若我若無我,應求受、想、行、識若我若無我;應求色若凈若不凈,應求受、想、行、識若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色若常若無常,求受、想、行、識若常若無常;求色若樂若苦,求受、想、行、識若樂若苦;求色若我若無我,求受、想、行、識若我若無我;求色若凈若不凈,求受、想、行、識若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說眼處若常若無常,說耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;說眼處若樂若苦,說耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;說眼處若我若無我,說耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;說眼處若凈若不凈,說耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求眼處若常若無常,應求耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;應求眼處若樂若苦,應求耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;應求眼處若我若無我,應求耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;應求眼處若凈若不凈,應求耳、鼻、舌、身意處若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼處若常若無常,求耳、鼻、舌、身、意處若常若無常;求眼處若樂若苦,求耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦;求眼處若我若無我,求耳、鼻、舌、身、意處若我若無我;求眼處若凈若不凈,求耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說色處若常若無常,說聲、香、味、觸、法處若常若無常;說色處若樂若苦,說聲、香、味、觸、法處若樂若苦;說色處若我若無我,說聲、香、味、觸、法處若我若無我;說色處若凈若不凈,說聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求色處若常若無常,應求聲、香、味、觸、法處若常若無常;應求色處若樂若苦,應求聲、香、味、觸、法處若樂若苦;應求色處若我若無我,應求聲、香、味、觸、法處若我若無我;應求色處若凈若不凈,應求聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求色處若常若無常,求聲、香、味、觸、法處若常若無常;求色處若樂若苦,求聲、香、味、觸、法處若樂若苦;求色處若我若無我,求聲、香、味、觸、法處若我若無我;求色處若凈若不凈,求聲、香、味、觸、法處若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說眼界若常若無常,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常;說眼界若樂若苦,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若苦;說眼界若我若無我,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我;說眼界若凈若不凈,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求眼界若常若無常,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常;應求眼界若樂若苦,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦;應求眼界若我若無我,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我;應求眼界若凈若不凈,應求色界乃至眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求眼界若常若無常,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常;求眼界若樂若苦,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦;求眼界若我若無我,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我;求眼界若凈若不凈,求色界乃至眼觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說耳界若常若無常,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常;說耳界若樂若苦,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦;說耳界若我若無我,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我;說耳界若凈若不凈,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求耳界若常若無常,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常;應求耳界若樂若苦,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦;應求耳界若我若無我,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我;應求耳界若凈若不凈,應求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若無常,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常;求耳界若樂若苦,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦;求耳界若我若無我,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我;求耳界若凈若不凈,求聲界乃至耳觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說鼻界若常若無常,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常;說鼻界若樂若苦,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;說鼻界若我若無我,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我;說鼻界若凈若不凈,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求鼻界若常若無常,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常;應求鼻界若樂若苦,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;應求鼻界若我若無我,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我;應求鼻界若凈若不凈,應求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若無常,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常;求鼻界若樂若苦,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦;求鼻界若我若無我,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我;求鼻界若凈若不凈,求香界乃至鼻觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說舌界若常若無常,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常;說舌界若樂若苦,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若苦;說舌界若我若無我,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我;說舌界若凈若不凈,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求舌界若常若無常,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常;應求舌界若樂若苦,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦;應求舌界若我若無我,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我;應求舌界若凈若不凈,應求味界乃至舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若無常,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常;求舌界若樂若苦,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦;求舌界若我若無我,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我;求舌界若凈若不凈,求味界乃至舌觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說身界若常若無常,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常;說身界若樂若苦,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦;說身界若我若無我,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我;說身界若凈若不凈,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求身界若常若無常,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常;應求身界若樂若苦,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦;應求身界若我若無我,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我;應求身界若凈若不凈,應求觸界乃至身觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求身界若常若無常,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常;求身界若樂若苦,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦;求身界若我若無我,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我;求身界若凈若不凈,求觸界乃至身觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說意界若常若無常,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常;說意界若樂若苦,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦;說意界若我若無我,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我;說意界若凈若不凈,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求意界若常若無常,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常;應求意界若樂若苦,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦;應求意界若我若無我,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我;應求意界若凈若不凈,應求法界乃至意觸為緣所生諸受若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求意界若常若無常,求法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常;求意界若樂若苦,求法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦;求意界若我若無我,求法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我;求意界若凈若不凈,求法界乃至意觸為緣所生諸受若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說地界若常若無常,說水、火、風、空、識界若常若無常;說地界若樂若苦,說水、火、風、空、識界若樂若苦;說地界若我若無我,說水、火、風、空、識界若我若無我;說地界若凈若不凈,說水、火、風、空、識界若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求地界若常若無常,應求水、火、風、空、識界若常若無常;應求地界若樂若苦,應求水、火、風、空、識界若樂若苦;應求地界若我若無我,應求水、火、風、空、識界若我若無我;應求地界若凈若不凈,應求水、火、風、空、識界若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若無常,求水、火、風、空、識界若常若無常;求地界若樂若苦,求水、火、風、空、識界若樂若苦;求地界若我若無我,求水、火、風、空、識界若我若無我;求地界若凈若不凈,求水、火、風、空、識界若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說無明若常若無常,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無常;說無明若樂若苦,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;說無明若我若無我,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若我若無我;說無明若凈若不凈,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求無明若常若無常,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若常若無常;應求無明若樂若苦,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;應求無明若我若無我,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我;應求無明若凈若不凈,應求行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求無明若常若無常,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若常若無常;求無明若樂若苦,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦;求無明若我若無我,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我;求無明若凈若不凈,求行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。

  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說布施波羅蜜多若常若無常,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常;說布施波羅蜜多若樂若苦,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦;說布施波羅蜜多若我若無我,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我;說布施波羅蜜多若凈若不凈,說凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求布施波羅蜜多若常若無常,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若常若無常;應求布施波羅蜜多若樂若苦,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦;應求布施波羅蜜多若我若無我,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我;應求布施波羅蜜多若凈若不凈,應求凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求布施波羅蜜多若常若無常,求凈戒乃至般若波羅蜜多若常若無常;求布施波羅蜜多若樂若苦,求凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦;求布施波羅蜜多若我若無我,求凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我;求布施波羅蜜多若凈若不凈,求凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說內空若常若無常,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常;說內空若樂若苦,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若樂若苦;說內空若我若無我,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若我若無我;說內空若凈若不凈,說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求內空若常若無常,應求外空乃至無性自性空若常若無常;應求內空若樂若苦,應求外空乃至無性自性空若樂若苦;應求內空若我若無我,應求外空乃至無性自性空若我若無我;應求內空若凈若不凈,應求外空乃至無性自性空若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求內空若常若無常,求外空乃至無性自性空若常若無常;求內空若樂若苦,求外空乃至無性自性空若樂若苦;求內空若我若無我,求外空乃至無性自性空若我若無我;求內空若凈若不凈,求外空乃至無性自性空若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說真如若常若無常,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常;說真如若樂若苦,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若樂若苦;說真如若我若無我,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若我若無我;說真如若凈若不凈,說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求真如若常若無常,應求法界乃至不思議界若常若無常;應求真如若樂若苦,應求法界乃至不思議界若樂若苦;應求真如若我若無我,應求法界乃至不思議界若我若無我;應求真如若凈若不凈,應求法界乃至不思議界若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求真如若常若無常,求法界乃至不思議界若常若無常;求真如若樂若苦,求法界乃至不思議界若樂若苦;求真如若我若無我,求法界乃至不思議界若我若無我;求真如若凈若不凈,求法界乃至不思議界若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說苦圣諦若常若無常,說集、滅、道圣諦若常若無常;說苦圣諦若樂若苦,說集、滅、道圣諦若樂若苦;說苦圣諦若我若無我,說集、滅、道圣諦若我若無我;說苦圣諦若凈若不凈,說集、滅、道圣諦若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求苦圣諦若常若無常,應求集、滅、道圣諦若常若無常;應求苦圣諦若樂若苦,應求集、滅、道圣諦若樂若苦;應求苦圣諦若我若無我,應求集、滅、道圣諦若我若無我;應求苦圣諦若凈若不凈,應求集、滅、道圣諦若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求苦圣諦若常若無常,求集、滅、道圣諦若常若無常;求苦圣諦若樂若苦,求集、滅、道圣諦若樂若苦;求苦圣諦若我若無我,求集、滅、道圣諦若我若無我;求苦圣諦若凈若不凈,求集、滅、道圣諦若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說四靜慮若常若無常,說四無量、四無色定若常若無常;說四靜慮若樂若苦,說四無量、四無色定若樂若苦;說四靜慮若我若無我,說四無量、四無色定若我若無我;說四靜慮若凈若不凈,說四無量、四無色定若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求四靜慮若常若無常,應求四無量、四無色定若常若無常;應求四靜慮若樂若苦,應求四無量、四無色定若樂若苦;應求四靜慮若我若無我,應求四無量、四無色定若我若無我;應求四靜慮若凈若不凈,應求四無量、四無色定若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四靜慮若常若無常,求四無量、四無色定若常若無常;求四靜慮若樂若苦,求四無量、四無色定若樂若苦;求四靜慮若我若無我,求四無量、四無色定若我若無我;求四靜慮若凈若不凈,求四無量、四無色定若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說八解脫若常若無常,說八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;說八解脫若樂若苦,說八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;說八解脫若我若無我,說八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;說八解脫若凈若不凈,說八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求八解脫若常若無常,應求八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;應求八解脫若樂若苦,應求八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;應求八解脫若我若無我,應求八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;應求八解脫若凈若不凈,應求八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求八解脫若常若無常,求八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;求八解脫若樂若苦,求八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;求八解脫若我若無我,求八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;求八解脫若凈若不凈,求八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說四念住若常若無常,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若常若無常;說四念住若樂若苦,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若樂若苦;說四念住若我若無我,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若我若無我;說四念住若凈若不凈,說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求四念住若常若無常,應求四正斷乃至八圣道支若常若無常;應求四念住若樂若苦,應求四正斷乃至八圣道支若樂若苦;應求四念住若我若無我,應求四正斷乃至八圣道支若我若無我;應求四念住若凈若不凈,應求四正斷乃至八圣道支若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求四念住若常若無常,求四正斷乃至八圣道支若常若無常;求四念住若樂若苦,求四正斷乃至八圣道支若樂若苦;求四念住若我若無我,求四正斷乃至八圣道支若我若無我;求四念住若凈若不凈,求四正斷乃至八圣道支若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說空解脫門若常若無常,說無相、無愿解脫門若常若無常;說空解脫門若樂若苦,說無相、無愿解脫門若樂若苦;說空解脫門若我若無我,說無相、無愿解脫門若我若無我;說空解脫門若凈若不凈,說無相、無愿解脫門若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求空解脫門若常若無常,應求無相、無愿解脫門若常若無常;應求空解脫門若樂若苦,應求無相、無愿解脫門若樂若苦;應求空解脫門若我若無我,應求無相、無愿解脫門若我若無我;應求空解脫門若凈若不凈,應求無相、無愿解脫門若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求空解脫門若常若無常,求無相、無愿解脫門若常若無常;求空解脫門若樂若苦,求無相、無愿解脫門若樂若苦;求空解脫門若我若無我,求無相、無愿解脫門若我若無我;求空解脫門若凈若不凈,求無相、無愿解脫門若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說五眼若常若無常,說六神通若常若無常;說五眼若樂若苦,說六神通若樂若苦;說五眼若我若無我,說六神通若我若無我;說五眼若凈若不凈,說六神通若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求五眼若常若無常,應求六神通若常若無常;應求五眼若樂若苦,應求六神通若樂若苦;應求五眼若我若無我,應求六神通若我若無我;應求五眼若凈若不凈,應求六神通若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求五眼若常若無常,求六神通若常若無常;求五眼若樂若苦,求六神通若樂若苦;求五眼若我若無我,求六神通若我若無我;求五眼若凈若不凈,求六神通若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說佛十力若常若無常,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若無常;說佛十力若樂若苦,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若樂若苦;說佛十力若我若無我,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若我若無我;說佛十力若凈若不凈,說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求佛十力若常若無常,應求四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常;應求佛十力若樂若苦,應求四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦;應求佛十力若我若無我,應求四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我;應求佛十力若凈若不凈,應求四無所畏乃至十八佛不共法若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求佛十力若常若無常,求四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常;求佛十力若樂若苦,求四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦;求佛十力若我若無我,求四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我;求佛十力若凈若不凈,求四無所畏乃至十八佛不共法若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說無忘失法若常若無常,說恒住舍性若常若無常;說無忘失法若樂若苦,說恒住舍性若樂若苦;說無忘失法若我若無我,說恒住舍性若我若無我;說無忘失法若凈若不凈,說恒住舍性若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求無忘失法若常若無常,應求恒住舍性若常若無常;應求無忘失法若樂若苦,應求恒住舍性若樂若苦;應求無忘失法若我若無我,應求恒住舍性若我若無我;應求無忘失法若凈若不凈,應求恒住舍性若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求無忘失法若常若無常,求恒住舍性若常若無常;求無忘失法若樂若苦,求恒住舍性若樂若苦;求無忘失法若我若無我,求恒住舍性若我若無我;求無忘失法若凈若不凈,求恒住舍性若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切智若常若無常,說道相智、一切相智若常若無常;說一切智若樂若苦,說道相智、一切相智若樂若苦;說一切智若我若無我,說道相智、一切相智若我若無我;說一切智若凈若不凈,說道相智、一切相智若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求一切智若常若無常,應求道相智、一切相智若常若無常;應求一切智若樂若苦,應求道相智、一切相智若樂若苦;應求一切智若我若無我,應求道相智、一切相智若我若無我;應求一切智若凈若不凈,應求道相智、一切相智若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切智若常若無常,求道相智、一切相智若常若無常;求一切智若樂若苦,求道相智、一切相智若樂若苦;求一切智若我若無我,求道相智、一切相智若我若無我;求一切智若凈若不凈,求道相智、一切相智若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切陀羅尼門若常若無常,說一切三摩地門若常若無常;說一切陀羅尼門若樂若苦,說一切三摩地門若樂若苦;說一切陀羅尼門若我若無我,說一切三摩地門若我若無我;說一切陀羅尼門若凈若不凈,說一切三摩地門若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求一切陀羅尼門若常若無常,應求一切三摩地門若常若無常;應求一切陀羅尼門若樂若苦,應求一切三摩地門若樂若苦;應求一切陀羅尼門若我若無我,應求一切三摩地門若我若無我;應求一切陀羅尼門若凈若不凈,應求一切三摩地門若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切陀羅尼門若常若無常,求一切三摩地門若常若無常;求一切陀羅尼門若樂若苦,求一切三摩地門若樂若苦;求一切陀羅尼門若我若無我,求一切三摩地門若我若無我;求一切陀羅尼門若凈若不凈,求一切三摩地門若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說預流向預流果若常若無常,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若常若無常;說預流向預流果若樂若苦,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦;說預流向預流果若我若無我,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若我若無我;說預流向預流果若凈若不凈,說一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求預流向預流果若常若無常,應求一來向乃至阿羅漢果若常若無常;應求預流向預流果若樂若苦,應求一來向乃至阿羅漢果若樂若苦;應求預流向預流果若我若無我,應求一來向乃至阿羅漢果若我若無我;應求預流向預流果若凈若不凈,應求一來向乃至阿羅漢果若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求預流向預流果若常若無常,求一來向乃至阿羅漢果若常若無常;求預流向預流果若樂若苦,求一來向乃至阿羅漢果若樂若苦;求預流向預流果若我若無我,求一來向乃至阿羅漢果若我若無我;求預流向預流果若凈若不凈,求一來向乃至阿羅漢果若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切獨覺菩提若常若無常,說一切獨覺菩提若樂若苦,說一切獨覺菩提若我若無我,說一切獨覺菩提若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求一切獨覺菩提若常若無常,應求一切獨覺菩提若樂若苦,應求一切獨覺菩提若我若無我,應求一切獨覺菩提若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切獨覺菩提若常若無常,求一切獨覺菩提若樂若苦,求一切獨覺菩提若我若無我,求一切獨覺菩提若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說一切菩薩摩訶薩行若常若無常,說一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,說一切菩薩摩訶薩行若我若無我,說一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求一切菩薩摩訶薩行若常若無常,應求一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,應求一切菩薩摩訶薩行若我若無我,應求一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求一切菩薩摩訶薩行若常若無常,求一切菩薩摩訶薩行若樂若苦,求一切菩薩摩訶薩行若我若無我,求一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。
  “復次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發無上菩提心者,說諸佛無上正等菩提若常若無常,說諸佛無上正等菩提若樂若苦,說諸佛無上正等菩提若我若無我,說諸佛無上正等菩提若凈若不凈。若有能依如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。復作是說:‘行精進者,應求諸佛無上正等菩提若常若無常,應求諸佛無上正等菩提若樂若苦,應求諸佛無上正等菩提若我若無我,應求諸佛無上正等菩提若凈若不凈。若有能求如是等法修行精進,是行精進波羅蜜多。’憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求諸佛無上正等菩提若常若無常,求諸佛無上正等菩提若樂若苦,求諸佛無上正等菩提若我若無我,求諸佛無上正等菩提若凈若不凈。依此等法行精進者,我說名為行有所得相似精進波羅蜜多。憍尸迦,如前所說,當知皆是說有所得相似精進波羅蜜多。”

乾隆大藏經·大乘般若部·大般若波羅蜜多經