大乘般若部·第0001部
大般若波羅蜜多經六百卷(第一百一十一卷~第一百二十卷)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
· 經名 · 卷數 · 跋序
· 品名 · 品數 · 譯作者
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  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以佛十力無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以無忘失法無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提;以恒住舍性無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以一切智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提;以道相智、一切相智無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提;以一切三摩地門無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以預流向預流果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提;以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以獨覺菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以菩薩摩訶薩行無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。
  “慶喜當知,以無上正等菩提無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  具壽慶喜復白佛言:“世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  佛言:“慶喜,色色性空。何以故?以色性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以色無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,色色性空。何以故?以色性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以受、想、行、識無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,受、想、行、識受、想、行、識性空。何以故?以受、想、行、識性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”

  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空、無相、無愿解脫門?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與空、無相、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空、無相、無愿解脫門?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與空、無相、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空、無相、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空、無相、無愿解脫門?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與空、無相、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空、無相、無愿解脫門?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與空、無相、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空、無相、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以眼處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,眼處眼處性空。何以故?以眼處性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”
  “世尊,云何以色處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,色處色處性空。何以故?以色處性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲、香、味、觸、法處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色處等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”

  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”

  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界,耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以色界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”

  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便,無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空。何以故?以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”
  “世尊,云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空。何以故?以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”
  “世尊,云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空。何以故?以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”
  “世尊,云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空。何以故?以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”
  “世尊,云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,身界身界性空。何以故?以身界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空。何以故?以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”
  “世尊,云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,意界意界性空。何以故?以意界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空。何以故?以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”

  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以地界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,地界地界性空。何以故?以地界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以水、火、風、空、識界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。何以故?以水、火、風、空、識界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以地界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,無明無明性空。何以故?以無明性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故?以行乃至老死愁嘆苦憂惱性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以無明等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與彼布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與彼布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便,無生為方便,無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”

  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以內空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,內空內空性空。何以故?以內空性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空。何以故?以外空乃至無性自性空性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以內空等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”

  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以真如無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,真如真如性空。何以故?以真如性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空。何以故?以法界乃至不思議界性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以真如等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以苦圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,苦圣諦苦圣諦性空。何以故?以苦圣諦性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以集、滅、道圣諦無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦性空。何以故?以集、滅、道圣諦性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以苦圣諦等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”

  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以布施波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故?以布施波羅蜜多性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。何以故?以凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以布施波羅蜜多等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與無忘失法、恒住舍性無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無忘失法、恒住舍性。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與一切智、道相智、一切相智無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切智、道相智、一切相智。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習菩薩摩訶薩行?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與彼菩薩摩訶薩行無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習一切菩薩摩訶薩行。”
  “世尊,云何以四靜慮無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,四靜慮四靜慮性空。何以故?以四靜慮性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。”
  “世尊,云何以四無量、四無色定無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提?”
  “慶喜,四無量、四無色定四無量、四無色定性空。何以故?以四無量、四無色定性空與彼無上正等菩提無二、無二分故。慶喜,由此故說:以四靜慮等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習無上正等菩提。”

  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與彼內空乃至無性自性空無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住內空乃至無性自性空。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與彼真如乃至不思議界無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與彼苦、集、滅、道圣諦無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與四靜慮、四無量、四無色定無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四靜慮、四無量、四無色定。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與五眼、六神通無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與五眼、六神通無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習五眼、六神通。”
  “世尊,云何以八解脫無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,八解脫八解脫性空。何以故?以八解脫性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。”
  “世尊,云何以八勝處、九次第定、十遍處無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
  “慶喜,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無二、無二分故。慶喜,由此故說:以八解脫等無二為方便、無生為方便、無所得為方便,回向一切智智,修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

乾隆大藏經·大乘般若部·大般若波羅蜜多經