拜佛與醫學

 

道證法師編述

 

各‘分解動作’之佛法涵義及醫學原理

 

[二十三]為什么要趁吸氣時,起身?

 

一、物理、生理原因:

 

        ┌不吹飽氣,就扁塌皺折。

一個汽球│

        └一灌飽氣,就膨起硬朗,能支持形體。

 

        ┌不打氣,就扁塌,無能承載車之開動。

一個輪胎│

        └一打氣,就飽滿,能支持,有承載力。

 

同理:

 

人不充份徹底吸氣,不靠氣體支撐力,就得耗很多能量、力氣,維持姿勢;若能善用吸氣,藉空氣之力,就能節省能量而動作輕松靈活。大家不要小看‘吸一口氣’之力量,昔日火車即藉‘蒸汽之氣力’而發動,噴射機亦藉‘向后噴氣’而產生‘向前推進’之力,各人自己實驗體會,就能明白—

 

┌趁吸氣時,站起來 

                  │二者之間的差異,就知‘吸氣而起’之奧妙。

└呼氣(將了)站起來┘

 

因我們的肺,是由很多小肺泡構成,每個肺泡,如同一小汽球,若不吸氣,個個汽球扁塌,支持力就差。若徹底吸氣,個個汽球飽滿,就能助維持形體姿勢,猶如打氣于輪之內胎,外胎亦可維持形狀及支撐力。(參考下方圖示)

 

了知法界,本無有閡,

有我無始,順于凡俗—

非有有想,非閡閡想。

今達自心,虛通無閡,

故行禮佛,隨心現量。

 

—三藏勒那 

 

二、由‘一口氣’體會佛法:

 

很多人誤會,自己的‘身’,是小小一個皮囊肉,其實,我們的鼻孔,完全和整個宇宙空間相通、無隔,吸一口氣,隨時可取用自‘無限遠的氣流’,我們能自由吞吐天邊的云彩,也能自由吸極樂世界的蓮香,說實在,我們和十方諸佛,根本是同一鼻孔出氣。他呼出的,我吸進來;我呼出的,他吸進去。深深體會,其實我們和一切眾生,不但息息相關,且,一口氣全然相通,我們不能離呼吸這一口氣而活,故,實際上,我們的‘身’也遍及這口氣出入的整個空間,而且‘互相呼吸’、‘互相涉入’,難以畫出‘隔閡,界限’。但人心虛妄設立,畫定界限,又妄自尊大,認為我自己重要,輕慢眾生,由此虛妄界限,生出無限貪、嗔、癡、慢、...之惡業,又虛妄受苦。禮佛中,由專注清凈,吸一口氣的體認,漸漸體會—心、佛、眾生,本無差別,本體廣大平等,漸漸放下種種‘自以為是的憍慢’,放下‘自我意識’走出自私執著,實踐平等慈悲。人能放下一向固執的—‘我的見解’、‘我的意見、個性’才能柔軟體會眾生的心,發揮‘拔苦予樂’慈悲的功能,否則,老堅持自己的‘個性’去衡量別人,一定會格格不入。

 

禮佛—

 

讓我們的‘個性’由剛冷易碎的‘冰’,化成柔軟流通的‘水’,再升華成遍布法界虛空的‘云’。

 

佛教導弟子,修習定心之法,初步要‘知息入,知息出’。呼吸的‘息’,中國字即是‘自心’二字之合成,心與呼吸是有直接關連的,而且,可說是一體,我們平時,不知‘息出’、‘息入’,何以‘不知’?因為心攀緣于外務,掛礙外境,充滿雜念,所以不知息之出入。當能‘知’息出入之剎那,就是已放下外境萬緣,故佛教導散亂心的弟子,學習靜下來,知息之出入。心安定,息必長而穩定,心散亂,息必短而氣浮粗。呼吸是每日不間斷之‘身業’,但反而被忽略了!日日糊涂,一口氣不來之時,必更糊涂!禮佛,乃練習息息與佛相連,息息念佛,一口氣不來,就生在佛前。