拜佛與醫學

 

道證法師編述

 

各‘分解動作’之佛法涵義及醫學原理

 

前面說明了禮佛方法及觀想,此部份將進一步說明其所以然的道理,各別解釋拜佛的每一個分解動作,在佛法修心方面的意義,以及依人體構造及醫學原理說明在生理和物理方面的意義。此部份是以提問方式編寫,共提出二十三項以‘為什么’為首的問題,再就每一問題加以解說。最后,第二十四說明拜佛的深呼吸對身心的利益。

 

有人問:古德言拜佛如‘樹倒山崩’,何以此書言宜依合理原則?

·古德之言是形容‘一心信靠’,猶如樹倒山崩全任憑地心引力,靠倒大地懷抱,中無懷疑、隔閡、僵執....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且樹倒山崩必然依‘物理’重心法則,正是‘合理’之意。)

 

[一]為什么要合掌?

 

一、意義:

 

·佛家常以無言的手勢、動作,代表極深奧的道理,故雖是極常見的姿態,也不宜輕忽而過,‘合掌’亦然。自古印度人認為右手為‘神圣之手’,左手為‘不凈之手’,故日常生活中有分別使用兩手之習慣—比如:持食物專以右手,而拭污穢以左手。

 

然若兩手合而為一,就代表‘神圣面’與‘不凈面’合一,(代表種種‘對立’雙方的融合為一,恢復本來一體的真實面目)也代表宇宙的真相道理(實相無二,亦無不二)。般若心經中的‘不垢不凈’,亦如此意。故藉合掌來表現人類最真實的本來面目。

 

·禮佛,或平時見面合掌,即代表‘以真誠面目相見’——消除內心種種‘隔閡’、‘對立’,彼此之心融通、一如;也啟示我們應返本還原,悟入真理,恢復本來面目,契入宇宙實相。

 

·亦有以左、右手,分別代表‘理’與‘智’,‘定’與‘慧’,故合掌代表理智一如,定慧等持;并將十指,配于五大(地、水、火、風、空)或配‘十波羅蜜’。

 

·另有一說:以手十指,代表十法界。手指散亂,代表心往十法界亂跑,合掌象征收攝亂心,而專注一心向佛(向一真法界)。一心向佛,心光就一時遍照十方。亦即提醒修行應‘事’與‘理’相應、契合。(當下,回‘事’向‘理’)。

 

·合掌所表的敬意,不是一般‘有差別性’的尊敬,而是由‘佛性本源’流露的恭敬。‘恭’—共心,共一佛心是體會‘彼此本來佛性平等’,由衷的平等恭敬。是體會—‘對立觀念未建立之前,本來一體’的自然恭敬。

 

二、方式:

 

·大日經疏,舉出十二種合掌方式,乃是諸‘印契’之基礎。與六種‘拳印’,同稱為‘印母’。此十二種合掌,各有深奧佛法含義。(下圖敘述中,由‘小指→大指’),分別以‘地、水、火、風、空’代表。)

 

 

 

 

 

 

 

 

1、堅實心合掌:

即堅合二掌,兩掌間無空虛。

 

2、虛心合掌,又稱空心合掌:

即如堅實心合掌,惟兩掌間存少許空虛。

 

3、未敷蓮(華)合掌,又稱未開蓮合掌、如來開蓮合掌:

其形似虛心合掌,而內空稍呈穹隆,似蓮花未開形。

 

4、初割蓮(華)合掌:

即二地、二空相著,水、火、風三指稍離,如蓮花初開狀。

 

 

 

 

 

 

 

 

5、顯露合掌:

即兩手并排,二地相著,掌心向上。

 

6、持水合掌:

即兩掌并仰,指頭稍屈相著,僅二空各柱于二風側,如掬水狀。

 

7、歸命合掌又稱金剛合掌:

即十指頭相交叉,右手之五指置于左手五指之上。

 

8、反叉合掌:

即兩手背相合,十指相叉。

 

 

 

 

 

 

 

 

9、反脊(背)互相著合掌:

即仰右手,俯左手,兩手背相著。

 

10、橫拄指合掌:

即二手仰掌,僅二火相著仰之,余之指頭稍開散。

 

11、覆手向下合掌:

即覆兩掌,并二空,僅兩火相著。

 

12、覆手合掌:

即覆兩掌,二空并接,十指頭皆向外。

 

一般在道場中,比較常用是1、堅實心合掌和2、歸命合掌(亦稱金剛合掌)兩種。以下簡單介紹:

 

1、堅實心合掌

 

要領:

 

1)雙肩要放松,而端正,端正中又柔軟輕松,不僵硬。

 

2)雙手相貼密合,猶如左貼右休息,右貼左休息。(氣流不受阻)。

 

3)合掌當胸,腋下空松(勿夾腋緊張),血流才通暢。大拇指指根,對膻中穴(兩乳尖中點),但勿壓胸。

 

1

 

 

 

眼神未收攝,手太高

 

4)[1]眼睛觀照‘兩手合縫’,檢查自己是否合得端正輕松,平日散漫之人,合掌很不容易作好,五指在散心時就散亂,尤其小指很不易密合,一不專注,小指就散開。(圖2、3)必須用心觀照,提起高度覺性,五指才會并攏合好。

 

2

3

 

 

小指很不容易合好,心稍不專注,小指就散開。

不觀照、不專心,小指必大開。

 

2、金剛合掌(歸命合掌)

 

經典中亦有稱為‘合掌叉手’(如無量壽經),恩師懺公上人(上懺下云法師)在大專學生齋戒學會,教導拜佛提倡用金剛合掌,好拜好合,輕松不易上火。

 

方法:右手在上,各手指以第一指節相叉合。

 

表法:以左手表‘眾生界’,右手表‘佛界’。意即:眾生歸命于諸佛。二手合之:代表‘能所不二’,‘生佛一如’。密教行者,以此代表對本尊恭敬供養,信心堅固之印。

 

(注)懺公上人慈囑,到各道場共修,應遵守團體規則,合掌方式,亦應隨順領導者教示,隨順大眾,方是禮敬諸佛之表現。

 

·合掌應觀照,高低平胸得所,整齊端正。

 

符合無量壽經所言—第一善—當自端心,當自端身。

 

不恰當之合掌。

 

 

 

合掌太高,肩聳緊張。

合掌松散,眼無收攝觀照。

-

 

 

肩背太緊張。

東張西望,五指散開。

-

 

 

合掌手指參差,又壓迨胸。

小指散開,合掌傾斜,無精打采。

-

 

 

仰頭,手臂撐得太辛苦。

(自然下垂即可)

仰頭抬下巴,手太高。

 

為什么合掌不宜壓在胸口?

 

·這并不只是因為手壓胸部,呈現懶散懈怠之相,而且會有生理上之障礙。

 

·一般人或許不知道我們胸口內有一‘胸腺’之構造,是重要的免疫‘淋巴器官’,(部位約如下圖示,有時可大至伸入頸之基部)。我們的身體,有警衛般的系統,體內‘T淋巴球’就是重要的警官,它們會打退入侵的外物,也會吞掉(或感化)體內的‘太保流氓’(分裂錯誤的細胞—如癌細胞等)。‘T淋巴球’就是在‘胸腺’制造。胸腺,可以分泌出‘胸腺素’,使T淋巴球分化好、發育好(武功高強)。若精神壓力大,胸腺會萎縮,功能差,手若壓在胸口,也會使胸部受壓大,氣血不通。

 

(注:有關‘淋巴’的來龍去脈和功能,請參考后面章節說明)

 

 

‘胸線’—淋巴器官(是警衛系統—制造‘T淋巴球’—警官) 

 

把‘右肺’橫切,顯示出‘橫斷面’(約在支氣管高度),綠色如細樹枝之線條,表示密密麻麻‘小淋巴管’,收集淋巴液,(參考后面章節)進入較大的淋巴管(圍繞氣管小分枝),再匯入‘淋巴結’(綠色球),注意淋巴結在中央氣管二旁,且‘胸骨’二旁亦有之,(‘胸骨’—見后面章節)若壓迫胸部,易阻淋巴回流,淋巴最后送回靜脈(鎖骨下方)。